希伯来书1:3所说的「托住万有」是什么意思？

这意味着子此时此刻正主动地将宇宙维持在存在中——不是他将其启动后便退后旁观，而是他是一切持续存在的持续原因。

"他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的话托住万有。" ——希伯来书1:3

关键词是 pherōn（φέρων，G5342）——一个现在时主动分词，在希腊语中标志着持续的、进行中的动作。它并非说子在创造时"托住了"万物并完成了这项工作，而是说他正在托住，就在当下，以现在时态。直接宾语是 ta panta——字面意思是"万有"，指整体，无一例外。

这实际上意味着什么？不是说神与宇宙是同一的（泛神论），而是说宇宙在每一时刻都依赖于他。可以将其比作乐器上持续发出的音符：音符在演奏者停止后并不靠惯性持续——它只在演奏者维持它时才存在。希伯来书的作者是在说宇宙就像那个音符，而基督就像那位演奏者。将他撤去，音符不会消逝——它从来就不存在。

保罗从稍微不同的角度说了同样的话："万物也靠他而立"（西1:17）。那里使用的希腊动词——synestēken（συνέστηκεν，G4921）——是完成时，意思是"它们被聚合在一起并仍然保持聚合"。这不是一个已安全完成的过去事件；这是一个现在的状态。在使徒行传17:28中，保罗告诉雅典的哲学家们："我们生活、动作、存留，都在乎他。""我们被推动"（kinoumetha，G2795）的中间语态是被动的——我们不是自动者；我们正在被推动。

希伯来书1:3内部的时态结构本身就清楚地说明了这一点。这节经文包含三个动词概念：子洁净了罪（已完成——不定过去时）；他坐在右边（已完成——不定过去时）；他正在托住万有（持续进行——现在时分词）。救赎工作已经完成。宇宙的托持尚未完成，因为这不是那种会完成的工作。

这不是装饰性的宗教语言。这是关于谁托住这个世界的直接主张——而语法坚持这正发生在此时此刻。

关于希伯来文与希腊文的完整词语研究，请参阅《藉着他的话语托住万有》。