歌罗西书1:17所说的「万物也靠他而立」是什么意思？

这意味着基督是受造秩序具有凝聚力的原因——凡存在的一切都在他里面被维持在一种结构化的整体状态，不是作为一个抽象原则，而是作为一种主动的、持续的关系。

"他在万有之先；万有也靠他而立。" ——歌罗西书1:17

保罗所使用的动词——synestēken（συνέστηκεν，G4921）——来自两个希腊词：syn（"一起"）和 histēmi（"立"）。因此它字面意思是"立在一起"，时态是完成时：它们被带入一种立在一起的状态，并且此刻仍然保持在那种状态。这不是一个安全完成的过去事件；这是一个现在的状态。

介词也很重要：保罗并非只说基督托住事物——他说 en autō，"在他里面"。基督是凝聚力发生于其中的领域或空间，而非单纯是从外部作用于事物的外力。凡存在之物的立住聚合，都定位在他里面。

彼得使用同一个动词描述创造：地是"藉神的话语立住在一起"（彼后3:5，synestōsa，G4921）。两位作者，两封书信，同一个希腊词根。希伯来书1:3将两者联结：那位是父本性真像（ὑπόστασις，G5287）的子，正"用他权能的话托住万有"——同一位子，同样的万有，同样的持续现在时态。

歌罗西书额外补充了希伯来书所没有的内容，即"万有"的范围。几节之前，保罗详细说明：天上的、地上的，"能看见的和不能看见的"（西1:16）。不仅是物质世界，还有不可见的秩序——无论什么结构和实在存在于我们感官所及之外。这一切都在他里面立住。

保罗还将基督置于这一切之先：pro pantōn，"在万有之先"。这不仅仅是时间顺序上的优先性（虽然包括在内）。这是来源的优先性——他是万有在其中并藉着他找到其基础的那一位。你无法追溯到基督之先而仍在谈论任何事物。

关于希腊语形态与从尼希米到撒迦利亚再到保罗的跨约圣经模式，请参阅《藉着他的话语托住万有》。