圣经说上帝此刻正在维持宇宙——而不仅仅是在创造时吗？

是的，而且原文语言的语法使这一点毫无歧义——跨越希伯来语和希腊语，跨越八个世纪的写作，每当圣经描述神与受造界的关系时，它使用持续进行的现在时态，而从不使用已完成的过去时。

这一点之所以重要，是因为关于创造的通常图景是：神造了事物，然后退步，让它们自行运转。圣经讲述的是一个不同的故事——在这个故事中，创造的行动和维持的行动是同一个持续关系的两面。

在希伯来语中，持续动作的语法形式是分词。尼希米记9:6说神是"那位持续使他们众人存活的"——词语 məḥayyeh（מְחַיֶּה，H2421）是皮尔主动分词。不是"他曾赐过一次生命"，而是"他正在，就在此刻，使他们存活"。撒迦利亚书12:1在一节中叠加三个这样的现在时分词来描述神："那展开诸天、建立大地、在人里面塑造人的灵的"。以赛亚书42:5叠加四个。在每一种情况下，分词的选用都表明：这不是一个过去的事件，这是神特征性地、持续性地在做的事。

"你却将这一切都保存活着。" ——尼希米记9:6

新约在希腊语中做了同样的事。使徒行传17:25有神"赐给"（现在时主动分词）众人生命、气息和万物。提摩太前书6:13将神描述为"使万物存活的"（现在时分词，G2225）。希伯来书1:3说子正"托住"（现在时主动分词，G5342）万有藉着他权能的话。以弗所书1:23描述基督"充满万有"（现在时中间分词，G4137）。

这是跨越两种语言和多位作者的七种分词形式——而且每一种都将托持标记为持续进行的，而非已完成的。

诗篇104篇得出实践性的推论："你收回他们的气息，他们就死亡"（第29节）；"你发出你的灵，他们便被造"（第30节）。受造物不拥有他的下一口气息，他只是领受它。将托持的话语收回，则一无所剩。

《藉着他的话语托住万有》一文通过整个正典追踪这一模式，从创世记到启示录，并展示希腊语和希伯来语的语法如何都坚持同样的事：永活的神不是一个缺席的房东。他撑起这座房子。