变像之事与摩西发光的脸有什么联系？
同样的发光脸庞意象，在耶稣变像时再度出现——但摩西的脸反射的是他从神近旁获得的一份借来的荣光，而耶稣的脸则被描述为那荣光本身的源头，摩西本人也在山上亲眼见证了这一幕。
它们借着共享的词汇、以及一次真实的显现而彼此相连：耶稣的脸发光之时，摩西正站在山上。
就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头。 ——马太福音17:2
希腊文动词「变了形像」是metemorphothe，源自metamorphoo（μεταμορφόω，G3339）——正是保罗在哥林多后书3:18中用来描述信徒「荣上加荣」地「被改变」的同一个动词。它在新约中总共只出现四次：此处的马太福音17:2、平行经文马可福音9:2、哥林多后书3:18，以及罗马书12:2（「心意更新而变化」）。这种联系并非松散的主题呼应——两组具体的词汇搭配证实了这一点：「脸」（G4383）与「改变形像」（G3339）的搭配，仅出现在两处新约经文中，马太福音17:2与哥林多后书3:18；而「发光」（λάμπω，G2989）与「脸」的搭配，也仅出现在两处，马太福音17:2与哥林多后书4:6。
接下来是那个使这一联系确凿无疑的细节：「忽然，有摩西、以利亚向他们显现」（马太福音17:3）。那位当年在西奈山上脸上曾发出反射之光的人，如今就站在这座山上，观看着耶稣发光。
但值得留意的是，两人所展现的发光方式究竟有何不同，因为这差异正是重点所在。摩西的脸发光，是因为他曾长久站立在耶和华近旁——他的荣光是衍生而来的，是靠近而留下的残余，他甚至不知道自己的脸在发光（出埃及记34:29）。相比之下，耶稣的脸被呈现为光本身的源头，而非光的反射。希伯来书1:3称他为神荣耀的apaugasma（ἀπαύγασμα，G0541）——「光辉」或「光的映现」——是那光辉本身，而非一个被别人的光所照亮的表面。路加的记载补充说，摩西与以利亚是「在荣光里」显现的——en doxe（路加福音9:31）——正是希腊文旧约用来形容摩西之脸的那个doxa（δόξα，G1391）词——与耶稣谈论他即将来临的离世。
必须诚实地说明这是哪一种联系。福音书从未在这一场景中使用「应验了」（pleroo）这个词，所以它并非被呈现为一个机械式兑现的预言。它读起来更像是同一位神以一贯的方式、在更高的音调上作为：这位曾经反射着借来之光的人，如今面对面站在那光真正的源头面前。
摩西的脸真的长角了吗？
没有——这是一个著名的翻译误会。出埃及记34:29背后的希伯来动词意为「发出光线」（脸发光），但哲罗姆的拉丁文武加大译本却透过一个表示「角」的相关词来理解它，译作「他的脸长了角」，这也正是米开朗基罗的摩西雕像长着角的原因。
哥林多后书3:18中「荣上加荣」是什么意思？
它描述信徒因瞻仰主的荣光而被改变，正如摩西的脸因站立在那荣光近旁而被改变——这是一个持续进行的改变，从旧约那借来的、蒙帕子的荣耀，迈向新约那直接的、不蒙帕子的荣耀，并且随着进程不断加深。
摩西所戴的帕子是什么，他为什么要戴它？
希伯来文称之为masveh——一个仅在圣经这一段经文中出现的脸部遮盖物——摩西在向以色列传达神的话之后戴上它，只有在他重新进去与耶和华说话时才把它摘下。
为什么保罗说旧约的荣耀正在渐渐消逝？
保罗并不是在描述摩西脸上的光在物理上渐渐变暗——他用一个意为「正被使失效」的希腊动词，提出了一个立约层面的论断：旧约的荣耀是真实的，但就其本质而言，它始终是暂时的，即便在发光之时，也已经在被撤去。