为什么保罗说旧约的荣耀正在渐渐消逝？
保罗并不是在描述摩西脸上的光在物理上渐渐变暗——他用一个意为「正被使失效」的希腊动词，提出了一个立约层面的论断：旧约的荣耀是真实的，但就其本质而言，它始终是暂时的，即便在发光之时，也已经在被撤去。
保罗并不是说摩西脸上那实际的光正在肉眼可见地变暗。他所提出的是一个更大的论断：整个旧约的荣耀，就其本质而言，正走在退场的路上——即便它确实是真实的荣耀。
承载这一论证的词是katargeo（καταργέω，G2673）——「使失效、废去、使过时」。它并非一个整体上罕见的圣经词——它在希腊文新约中共出现三十一次——但其中四次集中出现在哥林多后书第3章的短短几节之中（第7、11、13、14节），是保罗笔下这个词最密集的一次聚集。这种集中出现正是关键：这一章正是保罗对某种正在被撤去之事物的持续默想。
那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣耀……何况那属灵的职事岂不更有荣耀吗？ ——哥林多后书3:7-8
请留意，保罗并没有否认旧约的荣耀。他完全承认了这荣耀——以色列人因这荣耀「不能定睛看」摩西的脸（哥林多后书3:7）。他的论证是从轻到重：如果属死的约尚且带着这么大的荣耀，何况圣灵与公义的约呢？
这里katargeo的语法很关键。在第7、11、13节中，这个词是一个现在时被动式分词——这种形态描述的是一个正在进行的过程，而非已经完成的事。保罗并不是在报告一个已完成的事件（「荣耀渐渐消退，然后停止了」）。他是在刻画那荣耀从其起源之初就是什么：一种即便在摩西脸上发光之时，在立约地位上就已经在被撤去的荣耀。它是真实的，但它从来就不是为了长久存留而设的——因为一个更大的事物，始终已经在路上。
这一对比在第11节达到高潮：那「正被废去」的（katargoumenon）与那「长存」的（menon）——新约的荣耀——形成对照。一个约的荣耀，从一开始就带着期限；另一个约的荣耀，则长存不移。
所以，当保罗称旧约的荣耀为「渐渐消逝的」时，他所论断的是关于诸约的事，而非关于光子的事。摩西的脸确实发过光，以色列人也确实无法直视它——但保罗说，那荣耀始终属于一个正在过去的约，正让位给一个不会过去的约。
摩西的脸真的长角了吗？
没有——这是一个著名的翻译误会。出埃及记34:29背后的希伯来动词意为「发出光线」（脸发光），但哲罗姆的拉丁文武加大译本却透过一个表示「角」的相关词来理解它，译作「他的脸长了角」，这也正是米开朗基罗的摩西雕像长着角的原因。
变像之事与摩西发光的脸有什么联系？
同样的发光脸庞意象，在耶稣变像时再度出现——但摩西的脸反射的是他从神近旁获得的一份借来的荣光，而耶稣的脸则被描述为那荣光本身的源头，摩西本人也在山上亲眼见证了这一幕。
哥林多后书3:18中「荣上加荣」是什么意思？
它描述信徒因瞻仰主的荣光而被改变，正如摩西的脸因站立在那荣光近旁而被改变——这是一个持续进行的改变，从旧约那借来的、蒙帕子的荣耀，迈向新约那直接的、不蒙帕子的荣耀，并且随着进程不断加深。
摩西所戴的帕子是什么，他为什么要戴它？
希伯来文称之为masveh——一个仅在圣经这一段经文中出现的脸部遮盖物——摩西在向以色列传达神的话之后戴上它，只有在他重新进去与耶和华说话时才把它摘下。