马所拉文本是否把诗篇22的“他们刺穿他”删去了？

在基督前的希伯来文诗篇22:16与我们手中公元900年的希伯来文之间，发生了某件事情。这段文本在那一千年里并不是原封不动地流传下来的。

兹将其要点列出。诗篇22:16含有一个短语，在大多数英文旧约中读作“如狮子我的手和我的脚”——语法上不完整，意义难以连贯。七十士译本读作“他们挖掘 / 刺穿了我的手和我的脚”。早期基督徒作者把它读作钉十字架的预言。犹太诠释者，尤其是在复活之后的世代里，则倾向于为“如狮子”的读法辩护。

希伯来文道出了整件事的关键。两种读法的差异仅在于一个字母：约德（yod，י）与瓦夫（waw，ו）。一个字母。kāʾărî（כָּאֲרִי，“如狮子”）一词末尾是约德。kāʾărû（כָּאֲרוּ，“他们挖掘 / 钻透”）一词末尾是瓦夫。在古希伯来书写体——尤其是基督前时期的古希伯来字与早期方形字——约德与瓦夫形状相近，足以使某位抄经士或某份残破的抄本写出与本意不同的字。它们的外形差异又恰好足够清晰，使有意将其互换的更改也是可能的。

基督前的希伯来文读的是动词形式。两份独立的希伯来抄本保存了它。那哈勒希弗诗篇卷（5/6HevPs）读作：

[כי] [סבבוני] [כלבי]ם עדת מרעים הקיפוני כארו ידיה ורגלי

“[因为][犬类][围着我]，恶党环绕我；他们刺穿了我的手和我的脚”

另一份昆兰抄本，4Q88（4QPsᶠ），也见证同一种动词读法。七十士译本（约公元前200年从一份希伯来底本翻译而来）也读到同样的内容——ὤρυξαν（ōryxan，G3736，“他们挖掘 / 刺穿”）。两份基督前的希伯来抄本以及一份从第三份希伯来底本翻译而来的希腊译本，都见证了这个动词读法。基督以后的世代中拉比们所传承的马所拉传统则承载着名词读法（kāʾărî，“如狮子”），而这一读法使该句在语法上不完整：“恶党环绕我；如狮子我的手和我的脚”——“如狮子”到底对我的手和脚做了什么？马所拉文本的读法把这句话讲到一半。

抄本证据使两件事清清楚楚，又使另一件事真实地无从定论。**清楚的：**两份基督前的希伯来见证（5/6HevPs与4Q88）读“他们刺穿”。**清楚的：**马所拉文本读“如狮子”，且这一读法在语法上的不完整是较古老读法所没有的。**不确定的：**两种读法之间的转变，究竟是由于原马所拉传承线中偶然的约德/瓦夫混淆，还是由抄经士有意的替换，又或是早在基督前就已并行存在两支辅音不同的希伯来底本。其机制埋藏在那些未留下任何记录的抄经士身上。

“阴谋论”读法是：拉比有意将“他们刺穿”改为“如狮子”，以除去一项关于钉十字架的预言。“自然主义”读法是：约德/瓦夫的混淆是希伯来抄本中有据可查的常见现象，本节恰好是其中一例。抄本本身无法在这两种解释之间作出选择——两者在机制上都是可能的。但抄本能够支持的，是这样的文本判断：在一节具有基督论关键性的经文上，凡较古老的希伯来文保存的读法在语法上更连贯，就当优先采纳较古老的读法。

“犬类围着我，恶党环绕我——他们刺穿了我的手和我的脚。” ——诗篇22:16（依据死海古卷与七十士译本所保存的较古老希伯来文）

新约没有任何一位作者直接引用诗篇22:16的“刺穿”短语，但约翰在他的钉十字架叙事中确曾暗示这首诗篇。完整研究《旧约圣经究竟是哪一本？》详细处理了文本上的论据，包括Psa 22:16处的差异对“何时马所拉文本与较古老的希伯来见证不同”这一更宽问题的意义——以及在动机无法证明的情形下，这些差异仍是真实的。