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为什么创世记22章是圣经第一次使用「爱」这个词？

圣经中希伯来文「爱」这个动词的首次出现，是一位父亲对那位他被命令献祭的儿子的爱。这并非偶然——这正是圣经定义「爱」是什么的方式，而《示玛》中爱神的诫命就建立在同一个动词之上。

希伯来圣经在创世记22章之前共有二十一章。亚当、夏娃、该隐、亚伯、挪亚、亚伯兰、撒莱、罗得、夏甲、以实玛利、所多玛的毁灭、以撒的出生——没有一处使用「爱」这个动词。然后到了创世记22:2，一节经文首次将这个词引入圣经。

「神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」 ——创世记22:2

这个动词是 ahav（אָהַב，H157）。它将在希伯来圣经中再出现二百一十一次——但创世记22:2是第一次。在这节经文之后，圣经使用「爱」这个词二百一十次，而每一次都源自这样一个时刻：一位父亲被告知要交出他所爱的儿子。

第一份爱是父亲的爱，第一个对象是一个儿子

经文结构本身意味深长。这节经文在以撒身上叠加了三层：「你的儿子」（关系），「你独生的儿子」（独一性——H3173 yachid，也是在此首次出现），「你所爱的」（情感）。圣经第一次说一个人爱另一个人时，那人是亚伯拉罕，他所爱的是以撒，而命令是要将他放在祭坛上。

在此之前，圣经正典中没有浪漫之爱。没有圣约之爱。没有神的爱。这个动词的首次登场，是一位父亲对一个被注定要死的儿子的爱。

旧约最著名的诫命——耶稣称之为最大的诫命——使用的正是这同一个动词。

「你要尽心、尽性、尽力爱（ve'ahavta）耶和华你的神。」 ——申命记6:5

申命记6:5中的动词 ahav，就是在创世记22:2作出正典首次登场的同一个动词。当以色列被命令全心全意地爱神时，所使用的这个动词，最初是由一位扛着木头上山的父亲教给读者的。

创世记22:2的希腊文译本——一世纪所有讲希腊语的犹太人所读的版本——将希伯来文的三重叠加翻译为 ton huion sou ton agapēton hon ēgapēsas，「你的儿子，那蒙爱的，你所爱的」。在同一个分句中出现了两个出自 agapē 词根的词。

这正是父在耶稣受洗时所说的话：

「这是我的爱子（ho huios mou ho agapētos），我所喜悦的。」 ——马太福音3:17（另见马可福音1:11，路加福音3:22，马太福音17:5，马可福音9:7）

希腊文与创世记22:2完全相同，只有一个词不同——所有格代词。神对亚伯拉罕说「你的爱子」，而现在天上的声音却说「我的爱子」。父用来认定耶稣的词汇，正是七十士译本用来认定以撒的词汇。

后来当耶稣讲恶园户的比喻时，他描述葡萄园的主人差遣「一个儿子，是他所爱的」（huion agapēton，马可福音12:6）——去被杀害。他正是用创世记22:2的希腊文，讲述一个关于自己的比喻。

圣经关于爱的第一句话不是抽象的。它是具体的、代价沉重的，并且指向一个儿子。圣经教导「爱」这个词，是通过展现一位父亲被命令交出他最爱之人。当新约到来时，父正是用这样的词汇认定他自己的儿子——然后做了那件亚伯拉罕被阻止去做的事。