神为什么要求亚伯拉罕献以撒为祭？

经文在第一句话就回答了这个问题。创世记22章没有让读者去猜测。

「这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：『亚伯拉罕！』他说：『我在这里。』」 ——创世记22:1

「试验」这个动词是 nasah（נָסָה，H5254）。这是它在整本希伯来圣经中的首次出现。前面创世记的二十一章都未使用过它。亚伯拉罕经历过饥荒、战争、不育，以及失去一个被送入旷野的儿子——这些都未被标示。圣经第一次将某事称为「试验」，是在这里。

这个动词定义了旷野

一旦 nasah 在创世记22:1进入正典，它就成为妥拉的承重词之一。同一个动词出现在玛拉的苦水（出埃及记15:25）、旷野的吗哪（出埃及记16:4）、西奈山的雷声（出埃及记20:20）以及申命记中关于旷野的伟大总结之中：

「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。」 ——申命记8:2

那从一位父亲与一个儿子三日的旅程开始的词，最终成为整个民族在旷野四十年中所行走的动词。

这个动词被新约所继承

当七十士译本翻译创世记22:1时，使用的是 peirazō（G3985）——「试验、试探」。这个希腊文动词直接进入了福音书：

「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探（peirasthēnai）。」 ——马太福音4:1

而新约中最直接评论亚喀达的作者也使用了同一个动词：

「亚伯拉罕因着信，被试验（peirazomenos）的时候，就把以撒献上。」 ——希伯来书11:17

雅各书也接续这同一词汇：

「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。」 ——雅各书1:12

父用来描述亚伯拉罕在摩利亚经历的希腊文动词，正是用来描述基督在旷野，以及每一位在试炼中的基督徒所用的同一个动词。这一章是源头。

亚伯拉罕的三次回答

当神呼召亚伯拉罕时，他口中所说的第一个词不是「为什么？」，而是 hineni（הִנֵּנִי，H2009）——「我在这里」。这是 hineni 作为个人蒙召之回应在正典中的首次出现。亚伯拉罕在创世记22章里说了三次：

• 当神在第1节呼召他时：hineni
• 当以撒在上山的路上叫他「我父」（第7节）时：hineni veni（「我儿，我在这里」）
• 当耶和华的使者拦住刀时（第11节）：hineni

三次呼召。三次相同的回答。无论是神在命令献祭、儿子在询问那只缺席的羊羔，还是天上在出手阻止他，亚伯拉罕的姿态都是一样的。

后来的先知们继承了这个词。撒母耳在示罗的黑暗中，当神第一次呼唤他时说了 hineni（撒母耳记上3:4）。以赛亚在撒拉弗面前说：「我在这里，请差遣我」（以赛亚书6:8）。先知们用来回应蒙召的那个词，正是那位在摩利亚山上的父亲用来回应试验的那个词。

这个试验为了什么

经文并未说神需要获取信息。天使在第12节说「我知道了」（ki atah yadati）——但这种语言在整个正典中描述的是约的承认，而不是全知的更新。这个试验不是为了让神知道他原本不知道的事，而是为了让亚伯拉罕成为他尚未成为的样子。希伯来书11:19说明了亚伯拉罕所得出的结论：「他以为神还能叫人从死里复活。」试验正是亚伯拉罕的信心得以达到对复活之确信的土壤。

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