为什么安息日的命令恰好出现在会幕建造开始之前？
出埃及记35章在提到任何一样建造材料之前，先重申了安息日，因为即将获得居所的神，正是那位在第七日亲自安息的神——本章甚至增添了一条新规定，禁止在安息日点火，而这恰好出现在随后几章金属加工记载之前。
在摩西提到金子、木头或蓝色纱线之前，他先重申了安息日——因为安息被刻意排在工作之前，为要迎接那位即将获得一座居所的神。
六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为完全安息的安息日；凡这日之内工作的，必被治死。 ——出埃及记35:2
这措辞几乎逐字对应前一章结束会幕蓝图时所颁布的安息日命令（出埃及记31:15）——同样的六日接第七日的模式，同样表示「完全安息」的希伯来短语（shabbat shabbaton），同样的分量。安息日在整个建造工程的两端设下了括号：它密封了蓝图的颁布，如今又开启了它们的建造。安息日一词（shabbat，שַׁבָּת，H7676）在圣经中出现111次，分布于89节经文——此处它正是这项工作的第一个词。
接着，本章增添了此前安息日律法从未说过的内容：「当安息日，不可在你们一切的住处点火」（出埃及记35:3）。动词「点」（ba'ar，H1197）与「火」（esh，H784）的搭配在圣经中出现39次，分布于37节经文，但这是唯一将这一确切搭配变成安息日禁令的地方。它恰好出现在随后几章铸造铜器、炼制金子，以及用火制作会幕器具的记载之前——文本并未直接说明这两者的关联，但这样的安排令人难以忽视。
这一切更深的原因，在前一章就已给出，那里安息日被直接与创造本身联系在一起：
耶和华六日之内造天造地，第七日便安息舒畅。 ——出埃及记31:17（「舒畅」一词，va-yinnafash，是H5314）
因此，出埃及记35章的逻辑是这样的：百姓即将建造一处让神住在他们中间的地方，而他们被告知的第一件事，不是如何建造，而是什么时候不可建造。安息被排在工作之前，因为那接受居所的神，正是那位在创造之时安息的神（创世记2:1-3），也是那位在数百年后，将同一日子称为不是重担、而是喜乐（oneg，以赛亚书58:13）的神。
想知道甘愿的心、有智慧的工匠，以及这一安息日框架，如何在整章中彼此契合？完整研究逐节追溯了这一切。
出埃及记35章的甘愿之心，与保罗在哥林多后书9:7所说的「乐意的捐献者」有什么联系？
这一联系是主题性的，而非语言性的——出埃及记35章的「甘愿的心」与保罗的「乐意的捐献者」之间，没有共享的希伯来文与希腊文词汇，但两处经文都落在同一个标准上：神所衡量的是施予者的心志，而非礼物的分量。
出埃及记35章中的「心里有智慧」是什么意思？妇女是否参与了会幕的建造？
「心里有智慧」（chakam-lev）是出埃及记用来指称神所赐的技术性技艺、而非道德智慧的词语——而答案是肯定的：文本明确指出，妇女也在那些亲手纺织会幕纱线的、心里有智慧的工匠之列。
什么是「甘心祭」，圣经中的「甘愿」奉献是什么意思？
甘心祭（nedavah）是一份没有人要求、也没有规则衡量的礼物——在出埃及记35章，神所看重的是施予者的心，而非所给之物的分量，文本三次分别指明这种内在的甘愿。
为什么出埃及记35章重新招聚了那曾建造金牛犊的同一会众？
出埃及记35:1中「招聚」这一希伯来动词，与出埃及记32:1中描述那群聚集起来建造金牛犊之人群的动词，共享同一个词根——那曾聚集起来违背圣约的同一会众，如今聚集起来，建造那立约之神将要居住的地方。