出埃及记35章的甘愿之心，与保罗在哥林多后书9:7所说的「乐意的捐献者」有什么联系？

出埃及记35章与保罗那句关于奉献的名言，落在完全相同的原则上——但它们并未共享一个词来抵达这一点，这一点值得诚实地说明。

保罗写道：

各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。 ——哥林多后书9:7

这里两个关键的希腊词——「预先立定」（proaireo，G4255）与「乐意的」（hilaros，G2431）——在整本新约中，除了这一节经文，再没有出现在别处。保罗选用了罕见而刻意的词汇来表达他的重点。

几个世纪之前，出埃及记35章就已在会幕奉献上表达了同样的重点：神所看重的是「凡心里甘愿的」（nediv libbo，H5081+H3820），而非带来了多少分量的金子。但这里有一个诚实的细节：出埃及记35章「甘愿」的词汇，与保罗「乐意的捐献者」的词汇之间，并没有共享的 Strong's 编号——没有共同的希伯来文对应希腊文的词。这正是所谓的重复出现，而非语言性的引用：同一位神在两个截然不同的时刻以一贯的方式行事，而不是一处文本逐字引用另一处。

那么，保罗实际用词的来源是什么？有两处，都可以追溯。首先，他将「乐意的」与「捐献者」这一罕见的搭配，与希腊文旧约（七十士译本）箴言22:8共享着独特的希腊文措辞——「神赐福给乐意的人和捐献的人」。这一节经文甚至不存在于箴言22:8的希伯来文本中，后者只谈到「撒罪孽的」那人。保罗回响的是一个特别属于希腊文版本的箴言，而非希伯来文本。

其次，保罗「不要忧愁」这句话，直接重述了摩西五经济贫律法希腊文本中的一句话：

给他的时候，心里不可愁烦。 ——申命记15:10（七十士译本）

而就在「神爱乐捐的人」之后，保罗引用诗篇112:9，将他整个劝勉锚定在经文之中——「他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远」（哥林多后书9:9）。

因此这条线索是这样延续的：不是一节经文引用另一节，而是一个一贯的神圣标准——可以从会幕甘愿的施予者一路追溯，经过以色列后来的君王与他们甘愿的敬拜者，一直延伸到一位说希腊语的使徒，告诉哥林多的教会，神从来不是在数钱。他在读的是人心。

完整研究按正典次序，追溯了这条道路上的每一站，并列出每一步骤中确切的共享词汇。

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