为什么出埃及记35章重新招聚了那曾建造金牛犊的同一会众？
出埃及记35:1中「招聚」这一希伯来动词，与出埃及记32:1中描述那群聚集起来建造金牛犊之人群的动词，共享同一个词根——那曾聚集起来违背圣约的同一会众，如今聚集起来，建造那立约之神将要居住的地方。
出埃及记35章以一个悄然回指以色列最严重失败的词开篇——而这一对比正是重点所在。
摩西招聚以色列全会众。 ——出埃及记35:1
这个动词是 va-yaqhel（H6950，使役式，意为「他使人招聚」），来自同一个词根 קהל，正是这个词根称以色列为「会众」。这正是两章之前，金牛犊灾难开头所用的同一词根：
百姓聚集到亚伦那里。 ——出埃及记32:1（此处的动词是 va-yiqahel，源自同一词根）
叙事者刻意将这两个场景并置陈列。在出埃及记32章，百姓聚集到亚伦周围，要求造一个偶像。在出埃及记35章，摩西招聚的正是同一个会众——而这一次，他们转而为真神建造一处居所。文本本身并未强行要求这一对比；这只是一个共享的词根，叙事借此邀请读者去留意，将同一个动词置于这两个场景的开头。
而摩西摆在这重新招聚之会众面前的，并非新的事物。他称之为「这是耶和华所吩咐的话，是你们要遵行的」（出埃及记35:1）——本章从第一句话起，就被框定为顺服一项在西奈山已经颁布的命令（出埃及记25章）。摩西在此并未创新任何事物；他是在向那曾一度不愿等候的同一群百姓，转述神已经说过的话。
这是一幅震撼人心的画面：那因不耐烦而造出一个偶像的同一群人，几节经文之后，正是凭着甘愿的心，为神造出一处居所的人（出埃及记35:5、21、29）。在这个故事里，失败并没有说出最后一句话——顺服才有。
完整研究追随这重新招聚的会众，贯穿整章——从安息日的重申，到那甘愿的心与建造会幕的巧手。
出埃及记35章的甘愿之心，与保罗在哥林多后书9:7所说的「乐意的捐献者」有什么联系？
这一联系是主题性的，而非语言性的——出埃及记35章的「甘愿的心」与保罗的「乐意的捐献者」之间，没有共享的希伯来文与希腊文词汇，但两处经文都落在同一个标准上：神所衡量的是施予者的心志，而非礼物的分量。
出埃及记35章中的「心里有智慧」是什么意思？妇女是否参与了会幕的建造？
「心里有智慧」（chakam-lev）是出埃及记用来指称神所赐的技术性技艺、而非道德智慧的词语——而答案是肯定的：文本明确指出，妇女也在那些亲手纺织会幕纱线的、心里有智慧的工匠之列。
什么是「甘心祭」，圣经中的「甘愿」奉献是什么意思？
甘心祭（nedavah）是一份没有人要求、也没有规则衡量的礼物——在出埃及记35章，神所看重的是施予者的心，而非所给之物的分量，文本三次分别指明这种内在的甘愿。
为什么安息日的命令恰好出现在会幕建造开始之前？
出埃及记35章在提到任何一样建造材料之前，先重申了安息日，因为即将获得居所的神，正是那位在第七日亲自安息的神——本章甚至增添了一条新规定，禁止在安息日点火，而这恰好出现在随后几章金属加工记载之前。