什么是「甘心祭」，圣经中的「甘愿」奉献是什么意思？
甘心祭（nedavah）是一份没有人要求、也没有规则衡量的礼物——在出埃及记35章，神所看重的是施予者的心，而非所给之物的分量，文本三次分别指明这种内在的甘愿。
甘心祭是一份出于内在冲动、而非出于命令或定额的礼物——希伯来文是 nedavah（נְדָבָה，H5071），出埃及记35章用这个词来总括百姓为建造会幕所带来的一切。
本章并非只用这个词一次就带过。它用三种不同的方式，指明同一种内在的甘愿，仿佛不放心读者第一次就能领会。
首先是「甘愿的心」。摩西吩咐百姓，从「凡心里甘愿的」（nediv libbo，H5081+H3820，出埃及记35:5）中收取礼物。这一确切短语「心里甘愿」，在整本圣经中只出现在三节经文里：此处、几节之后再度出现（出埃及记35:22），以及几个世代之后，希西家王的百姓重新奉献圣殿之时（历代志下29:31）。这是一个罕见而精确的短语，将两项相隔数百年的建造工程联系在一起。
接着，心与灵一同出现：
凡心里受感的，凡心灵甘愿的，都拿耶和华的礼物来。 ——出埃及记35:21（依据希伯来文意译）
心（lev，H3820）与灵（ruach，H7307）并列，作为礼物的源头，而「甘愿」这个动词（nadav，H5068）正是 nedavah 一词的同一词根。
最后，在所有礼物——金子、纱线、木头、油——都已一一列出之后，文本才退后一步，说出这一类别的名称：
凡心里乐意献礼物的男女……都甘心把甘心祭拿来奉给耶和华。 ——出埃及记35:29
甘愿是被有意安排在最后指明的——叙事先向你展示礼物，然后才告诉你，这些礼物真正重要之处在哪里。
这一词根在别处也带着同样的意味出现：它描述一个自由许下的誓愿（申命记23:23）、神对以色列自身的自由之爱（何西阿书14:4），以及一位君王的百姓在他掌权之日「甘心牺牲自己」（诗篇110:3）。唯一需要留意的是：在其社会意义上，同一个词也可以指「贵胄」，而当贵胄的地位空洞无实时，也可能成为神所轻视的对象（约伯记12:21）。但在出埃及记35章，这个词被锚定在 lev，心上——而非地位或头衔上。
神向来更看重那只手的动机，而非它的分量。阅读完整研究，了解这同一颗甘愿的心，如何从旷野会幕一路延伸到保罗在哥林多所说的「乐意的捐献者」。
出埃及记35章的甘愿之心，与保罗在哥林多后书9:7所说的「乐意的捐献者」有什么联系？
这一联系是主题性的，而非语言性的——出埃及记35章的「甘愿的心」与保罗的「乐意的捐献者」之间，没有共享的希伯来文与希腊文词汇，但两处经文都落在同一个标准上：神所衡量的是施予者的心志，而非礼物的分量。
出埃及记35章中的「心里有智慧」是什么意思？妇女是否参与了会幕的建造？
「心里有智慧」（chakam-lev）是出埃及记用来指称神所赐的技术性技艺、而非道德智慧的词语——而答案是肯定的：文本明确指出，妇女也在那些亲手纺织会幕纱线的、心里有智慧的工匠之列。
为什么出埃及记35章重新招聚了那曾建造金牛犊的同一会众？
出埃及记35:1中「招聚」这一希伯来动词，与出埃及记32:1中描述那群聚集起来建造金牛犊之人群的动词，共享同一个词根——那曾聚集起来违背圣约的同一会众，如今聚集起来，建造那立约之神将要居住的地方。
为什么安息日的命令恰好出现在会幕建造开始之前？
出埃及记35章在提到任何一样建造材料之前，先重申了安息日，因为即将获得居所的神，正是那位在第七日亲自安息的神——本章甚至增添了一条新规定，禁止在安息日点火，而这恰好出现在随后几章金属加工记载之前。