耶稣为何让一些比喻没有解释？

耶稣并没有让祂的听众没有工具。祂教导他们如何读比喻——然后测试他们是否会使用所学的。

在马太福音13中，耶稣详细解释了三个比喻：撒种的比喻（13:3-23）、稗子的比喻（13:24-30，36-43）和撒网的比喻（13:47-50）。在这些解释中，祂定义了每一个元素。撒种的人是人子。田地（agros，ἀγρός，G68）是世界。好种是天国之子。稗子是恶者之子。仇敌是魔鬼。收割是世界的末了。收割者是天使。飞鸟（peteina，πετεινά，G4071）对应恶者。仅在稗子比喻的解释中就有七个定义，每一个都使用「是」（estin，ἐστίν）——这是直接的等同，而非比较。

然后祂讲了四个比喻——芥菜种、面酵、藏宝和寻珍珠——却一个也没有解释。祂就继续前行了。

然而，这里有一个关键：来自已解释比喻的同一批希腊词汇，出现在了未解释的比喻中。那人（anthropos，ἄνθρωπος，G444）——在13:37中被定义为人子——作为核心角色重现于13:31、13:44和13:45。田地（agros）——在13:38中被定义为世界——重现于13:31和13:44。「天上的飞鸟」——在13:4和13:19中被联系于恶者——重现于13:32，栖居在芥菜树的枝上。已解释和未解释比喻之间的词汇重叠达35-36%，高得不可能是偶然。

耶稣从未说：「在这下一个比喻中，田地另有含义」，或「飞鸟现在有了新的含义。」祂没有重新定义任何东西。祂已经给出的定义，是祂在这篇讲论中所提供的唯一诠释工具。

这一模式——解释，然后应用——是一种教学方法。一位拉比会先定义术语，再给学生一道使用这些相同术语的新题目，看他们是否能应用所学。耶稣在门徒面前如此行：祂给了他们钥匙，然后给了他们四扇上锁的门，看他们是否会使用那些钥匙，还是自行编造新的。

大多数对这四个比喻的传统解读并没有使用那些钥匙。芥菜种中的飞鸟变成了「寻找庇护的万国」，而非恶者。面酵变成了「福音的蔓延」，尽管其他每一处比喻性用法都是负面的。藏宝中的买主变成了门徒，即使那人买了田地（世界）——而没有任何门徒被呼召去购买世界。

那些未被解释的比喻，其实并非没有解释。解释就在同一章里。耶稣已经给出了。

要逐一对四个未解释比喻进行钥匙式解读，请参阅有关用耶稣所给钥匙来读天国比喻的研究。