新约中的 hilasterion 和 hilasmos 有什么区别？

这两个词看起来相似，也共享同一个词根，很容易被当作可以互换的词——但新约让它们各自做着不同的工作，把它们混为一谈，会把一个准确的宣告变成一个错误的说法。

ἱλαστήριον，hilasterion（G2435），命名的是一个地方或器物。这正是七十士译本用来称呼施恩座——约柜上以希伯来文赎罪一词（kapporet，H3727）命名的金盖——的那个确切希腊文词。在新约中，它恰好出现在两节经文里：罗马书3:25，保罗把它直接安放在基督身上（"神设立他作 hilasterion……凭着他的血"）；以及希伯来书9:5，描述会幕中真实的器具——"荣耀的基路伯遮盖着 hilasterion"。

ἱλασμός，hilasmos（G2434），命名的是一个行动或方式。它在新约中出现两次，都在约翰一书中：

"他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。" ——约翰一书2:2

"不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。" ——约翰一书4:10

大多数译本都用同一个中文词"挽回祭"来表达——但底下其实是两个不同的希腊文名词。Hilasterion 是施行挽回的地方；hilasmos 是施行挽回本身，是行动。说新约"三次使用同一个词"来称呼基督，跨越罗马书和约翰一书——这样说是不对的：新约用的是两个相关却不同的词，各自出现两次，都根植在希腊文旧约早已固定给以色列祭祀体系的同一套赎罪词汇之中。

为什么这不只是字词上的琐碎讲究？因为这两个词所承载的份量略有不同。Hilasterion 借用的是一个固定地点的图景——施恩座，血一年一次涂抹在那里（利未记16:14–15），神的声音也从那里传出（民数记7:89）。Hilasmos 借用的，则是代人施行赎罪之举这一更广泛的观念。合在一起看，新约关于基督赎罪的这套词域，略微更偏向主动的一面——施行挽回，作为一件被做成的事——这是一个真实的细微差别，但并不因此抹去这两个词各自与其旧约背景的紧密联系。

关于出埃及记37章的完整研究，施恩座，把这两个词并排放在它们各自的希伯来文和希腊文旧约根源旁，展示出它们各自落在新约的确切位置。