约翰一书中信徒所拥有的恩膏是什么？

"你们从那圣者受了恩膏"（约壹2:20）。对约翰最初的读者来说，这句话携带着一个他们在希腊文圣经中所熟悉的词——而它所指向的令人震惊。

约翰所选用的词。 这个希腊名词是G5545 chrisma——"恩膏"。它在整部希腊文圣经中共出现十三次，分布于十一节经文。其中六次在希腊文出埃及记（七十士译本〔LXX〕）中，chrisma是专门被选用来翻译希伯来文mishchah（H4888）的词，mishchah是以色列圣膏油的专有名词。七十士译本在出埃及记30:25一节中两次使用该词——elaion chrisma hagion，"一种圣chrisma油"——与希伯来文自身对这短语的双重强调相吻合。约翰的读者必定立即听出了会幕的语调。

那油是什么。 出埃及记30章的圣膏油是四种香料调入橄榄油的精确配方（出30:23-25），由一位行会香料师调制，用于膏抹会幕及其祭司。它归耶和华所有："这圣膏油世世代代归我所有"（出30:31）。它依命令而无可仿制——任何私自制作另一份，或将其倒在未授权之人身上的人，必从会众中被剪除（ve-nikhrat me-ammav，出30:33）。它被封印、被保留、无可转让。

约翰说信徒如今拥有的是什么。 那禁令就这样消失了。约翰写信给普通人——不是祭司，不是会幕官员——告诉他们：kai humeis chrisma echete apo tou hagiou，"你们从那圣者受了chrisma"（约壹2:20）。第27节又说："你们从他所受的恩膏住在你们里面（menei en humin）……他的chrisma教导你们。"这个代表无可仿制的摩西配方的词，如今成了圣灵普世恩赐的词。没有限制，没有刑罚。事实上，chrisma在新约中的三次使用全在约翰一书的这两节——没有其他新约书卷使用它。当约翰寻找圣灵内住的词时，他取用了七十士译本对圣油的称呼。

这如何成为可能。 七十士译本的但以理书9:26再次使用了chrisma——在受膏者被剪除的那一刻：apostathēsetai chrisma，"chrisma将被除去，一无所有。"油这个词在他死亡的那一刻称呼了那个人。而他所经历的剪除（karat，H3772）正是出埃及记30:33为亵渎膏抹配方者所规定的那个刑罚词。其逻辑如下：配方被封印；那为此配方而立之人经历了封印配方本身的刑罚；而他的死亡恰恰是那使封印配方向所有属于他的人开放的事。

καὶ ὑμεῖς χρῖσμα ἔχετε ἀπὸ τοῦ ἁγίου — kai humeis chrisma echete apo tou hagiou — "你们从那圣者受了恩膏"（约壹2:20）。

守护它的那同一逻辑仍然成立。 约翰没有说的是恩膏如今已无人守护。这轨迹从西奈山封印的油延伸至受膏者的圣灵——但圣灵仍不能被购买或制造。当撒玛利亚的西门出钱要买那能赐圣灵的权柄时，彼得以毁灭性的语言作答（徒8:20）——这与希腊文出埃及记30:38亵渎神圣配方所用的语调相同。那无可传递的配方通过受膏者的死而变得可以传递；但它并没有变得廉价。保罗从正面表达了同一要点："那在基督里坚固我们……的就是神；他又用膏膏了我们"——chrisas hēmas，使用了七十士译本用于那神圣行为的同一chriō动词（林后1:21）。这恩膏来自神，它住下，它教导——它通过那亲自被剪除之人而来。

出埃及记30:22-38完整研究追溯了整个词族——mishchah、mashiach、chrisma、Christos——从旷野中香料师的碗，直到圣灵安息在所有属于基督之人身上。