天使真的与人类生育了后代吗？新约怎么说？

是的——三封新约书信明确如此表达。

新约作者并不将创 6:1-4 视为神话或关于人类血脉的寓言。他们将其视为涉及天使存有的历史事件，这些存有越过了本分的界限，而他们的被囚成为神学家论及审判和洪水叙事的锚点。

犹 1:6 和 1:14-15

犹大书直言无讳：

「又有不守本位、离开自己住处的天使，他为那将来的审判，用永远的锁链把他们拘留在幽暗里。——犹 1:6（TAGNT）

词汇是精确的：archē（G746）指他们被分配的辖域或本位；oikētērion（G3613）指他们应当所在的住所。天使离开了这住所。他们现在被囚等候审判。这节经文的结构与创世记 6 的故事完全吻合：越过界限向下进入人类领域的天上存有，如今被锁链拘禁。

两节之后（犹 1:8），犹大将他所警告的人称为「这些人」——「在梦中污秽身体」的人——使用了同样的越界逻辑。他以被囚天使作为范例，将创世记 6 的越界行为作为他的典型案例。

然后，在犹 1:14-15，他做了一件令人吃惊的事：他以具名方式引用以诺一书，称以诺是「亚当后第七代」，并将以诺一书 1:9 作为预言引用。犹 1:14b 的希腊文——idou ēlthen kyrios en hagiais myriasin autou（「看哪，主带着他的千万圣者来了」）——与以诺一书现存的亚兰文和希腊文碎片逐字吻合。犹大将守望者传统——以诺一书对创世记 6 的扩展——作为确定的背景纳入他的神学论证之中。

彼后 2:4-5

彼得使用了整部希腊圣经中仅出现于此处的一个词：

「就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾用绳索把他们投在地狱（tartarōsas，G5020——投入塔尔塔罗斯），交在黑暗的深坑里，等候审判。」——彼后 2:4（TAGNT）

Tartaroō（ταρταρόω）是塔尔塔罗斯（Tartarus）的动词形式——希腊神话中宇宙最深的深坑，gigantes 在被奥林匹斯神打败后被囚于此（赫西俄德《神谱》717-735）。这不是随意的词汇选择。七十士译本已将 nephilim 译作 γίγαντες，将创 6:4 与 gigantes 框架相连。彼得使用了 gigantes 被囚之处的技术词汇——并将其直接置于 v.5 的洪水叙事之前。顺序是刻意的：天使犯罪，天使被投入塔尔塔罗斯，然后挪亚得以保全。创世记 6 章天使下降的故事是彼得论洪水的铺垫。

彼前 3:19-20

彼得在其第一封书信中回到了同一领域：

「他借着这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前不信服的人——当挪亚预备方舟、神耐心等候的时候，那时这些人不信服，进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。」——彼前 3:19-20（TAGNT）

「那些在监狱里的灵」（tois en phylakē pneumasin，G4151）是那些「在挪亚的日子」不信服的人。这「监狱」是犹 1:6 的锁链和彼后 2:4 的塔尔塔罗斯在概念上的位置。无论彼得所指的「那些灵」具体是什么（提议的所指包括守望者、洪水世代失去肉身的灵魂，或挪亚的同时代人），他是在同一传统的框架内书写——而他们被囚与洪水之间的联系是明确的。

这对阅读创世记 6 章意味着什么

新约书信并非发明了创世记 6 章天使解读。他们是继承了它。当犹大和彼得写作之时，守望者传统（以诺一书 6-16 章）已流传了两至三个世纪。在第二圣殿时期，这是创世记 6 章的标准犹太解读——而且这也是希腊文中唯一可能的解读，因为七十士译本已将神的儿子们的后代称为 gigantes。

第二圣殿扩展不是正典。创 6:1-4 没有给我们守望者的名字、他们下降的地点、或他们后代的身材。以诺一书提供了这些细节；创世记没有。但当犹大称被囚天使是那些「没有守住自己辖域」的人，当彼得将他们投入塔尔塔罗斯，他们是在读那四节希伯来经文——并且是按词汇所指向的方式来读。

完整的研究在 拿非利人：创世记 6:1-4 的真实含义 中追溯了从希伯来文 bene ha-elohim 到七十士译本 γίγαντες 再到以诺一书、进入犹大书和彼得书信的联系。