毗努伊勒是什么意思?雅各如何见了神还能存活?
毗努伊勒意为「神的面」——雅各给那地起这名,是因为「我面对面见了神,我的性命仍得保全」。这存活正是奇事:在别处神对摩西说「人见我的面不能存活」。雅各先前为防备以扫所恳求的同一个拯救之动词,在此处以被动出现——他向弟兄所求的拯救,竟以从与神相遇中得拯救的方式临到。
经过摔跤的那一夜,雅各给这渡口起了一个名字,把那夜的惊惧与他在那里所学到的融为一体。
这名字意为「神的面」
וַיִּקְרָא יַעֲקֹב שֵׁם הַמָּקוֹם פְּנִיאֵל כִּי־רָאִיתִי אֱלֹהִים פָּנִים אֶל־פָּנִים וַתִּנָּצֵל נַפְשִׁי
va-yiqra Yaaqov shem ha-maqom Peniel ki-ra'iti Elohim panim el-panim va-tinatzel nafshi
「雅各给那地方起名叫毗努伊勒,说:『我面对面见了神,我的性命仍得保全。』」 — 创世记 32:30
Peniel(פְּנִיאֵל,H6439)这名字里嵌着 panim(פָּנִים,H6440),「面」,与 El「神」——「神的面」。整章都建在这个词上:它在创世记 32 章中出现十次,从雅各所惧怕的弟兄之面,到他在黑暗中所遇见的神之面。
他所恳求的拯救翻转着归回
在这章的起头,雅各曾为防备以扫而恳求:hatsileni,「求你救我脱离我哥哥的手」(创世记 32:11),是用拯救之动词 natsal(H5337)的主动呼求。如今同一个动词归回,却是被动:va-tinatzel nafshi,「我的性命仍得保全」。他向弟兄所求的拯救,反倒以从神自己得拯救的方式临到。他从未预见的危险才是更大的——而他存活了下来。
为何存活才是那奇事
纵观全部圣经,见神被预期为致命:
לֹא־יִרְאַנִי הָאָדָם וָחָי
lo yir'ani ha-adam va-chai
「人见我的面不能存活。」 — 出埃及记 33:20
基甸认出自己「面对面」见了耶和华的使者时,惊惶呼喊(士师记 6:22-23);玛挪亚对妻子说:「我们必要死,因为看见了神」(士师记 13:22)。然而这预期并非绝对——摩西与耶和华「面对面」说话且存活(出埃及记 33:11)。雅各加入这窄小的行列:他整夜与神较力,宣告自己的性命得了保全。存活才是那奇事,而这地的名字将它纪念下来。
完整的论述——贯穿整章的面之主题、神显-存活的张力,以及诗篇如何将它转为盼望——请阅读《毗努伊勒的摔跤:抓夺者成为以色列》。
在毗努伊勒与雅各摔跤的那人是谁?
叙述者只称他为「一个人」,但雅各说他「面对面见了神」,而先知何西阿后来称这同一位摔跤者既是「神」又是「使者」。创世记让这三个称呼——人、神、使者——并列而立,不将它们抹平;雅各自己在临终时也将其中两个融为一体,他以「救赎我的使者」祝福约瑟的两个儿子。
雅各摔跤之后为何瘸腿?
因为与他摔跤的那人摸了他大腿窝,使其脱了节——所以雅各带着祝福、却也带着印记离开了那场相遇。描述他的那个「瘸」字,后来只在众先知书中再现,总是指耶和华所招聚并拯救的「瘸腿的」。这位受伤却蒙福的族长,成为圣经中那蒙神招聚的瘸腿余民的写照。
雅各为何被改名为以色列?
因为他「与神与人较力,并且得胜」——以色列这名字由动词「较力」(sarah)加上 El「神」构成。希伯来诸见证在这「较力」之义上是一致的;后来认为以色列意指「见神之人」的说法,是一种犹太-希腊式的寓意,在这名字的字母中毫无根据。神在立约的门槛上改名,正如祂对亚伯兰所行,后来又对西门所行。