圣经中「心里有智慧」是什么意思？
「心里有智慧」（chakham-lev）意味着拥有神所赐、针对某项任务的技艺，而非仅仅是书本知识——出埃及记将智慧书中用于智者的这同一短语，应用在那些为会幕切割、铸造、编织的寻常男女身上。
在圣经中，「心里有智慧」并不意味着聪明伶俐或博览群书——而是意味着拥有神亲自安放在你里面、用以完成某项当做之工的技艺。
这希伯来短语是 חֲכַם־לֵב，chakham-lev，字面意为「心里智慧」（H2450 + H3820）。它在整本圣经中共出现21次，其中整整三分之一——七次——落在出埃及记中，描述那些建造会幕的人（出埃及记28:3；31:6；35:10；35:25；36:1；36:2；36:8）。在出埃及记之外，这短语几乎完全属于智慧书——箴言反复使用它，传道书也数次使用，它正是用来描述神赐给所罗门之智慧的那个词（列王纪上3:12）。出埃及记将智者们为泛指的智慧之人所保留的这套词汇，应用在了金属工匠和织工身上。
这联系并非偶然。当摩西召集群体做工时，他所用来描述他们的语言，与此前用于施予者的语言完全相同：「凡耶和华使他心里有智慧的人」（出埃及记36:1）之所以被召集，是因为他的「心里受感，愿意前来做这工」（出埃及记36:2）——这惯用语是 נָשָׂא לֵב，「心被举起」（H5375 加上 lev）。这正是几章之前用于施予者的同一短语：那些「心里受感」并「甘心乐意」被感动，起初便带来奉献的人（出埃及记35:21、26）。施予者与工人共用同一台引擎。那使人伸手奉献的甘愿之心，正是吸引双手投入劳作的同一甘愿之心。
比撒列和亚何利亚伯，并一切耶和华赐他心里有智慧、能做各样工的人，都要照耶和华所吩咐的做工。 ——出埃及记36:1（据希伯来文意译）
还要留意，这段经文反复回归的，不是抽象的「智慧」，而是 מְלָאכָה，「工作」（H4399）。这个词在整本圣经中共出现167次，而单单出埃及记35:31到36:8这一小段之内，就出现了十一次——大约是本书其他部分正常出现频率的三倍。在出埃及记中，「心里有智慧」从来不是一种私人的美德。它始终指向为神之居所所做的具体劳作。
所以，圣经中的「心里有智慧」，所指称的是比一种情感或一种天赋更宏大的东西——它指称神所赐的技艺，是为了建造某种重要的事物而赐下的，并且不是赐给某个专业智者的阶层，而是赐给任何对眼前之事怀有心志的人。欲知这同一个心里有智慧的群体，如何将工作从两位具名的工匠，扩展到一整个建造者的营地，请阅读完整研究。
会幕的过度奉献与新约的慷慨有何关联？
以色列为会幕所献之礼物的盈余，在大卫为圣殿所献的奉献中，找到了旧约中一处贴近的回响；而在早期教会的慷慨与保罗论丰盛的教导中，也找到了一处真实、却更为松散的新约回响——有些联系共享同样的词语，有些只共享同样的精神，而分辨清楚哪个是哪个，至关重要。
会幕是否完全按照神所吩咐的建造？
是的——将出埃及记26章的指示与出埃及记36章的建造记述逐词比较，可见两者共有92个相同的词，建造记述中几乎95%的词汇，都直接取自神在山上所颁布的命令。
摩西为何叫以色列人停止奉献？
因为百姓一早又一早为会幕带来了太多的金、银和布料，以致工匠们所拥有的材料已经超过了建造所需——于是摩西不得不发出圣经中唯一一道因材料已经过多而叫停奉献的命令。
比撒列和亚何利亚伯为何被赐予教导的能力？
因为一位被圣灵充满的工匠，从来就不是要独自做工——比撒列和亚何利亚伯所领受的，不仅是技艺本身，更是将技艺传递下去的能力，而正是这教导的恩赐，使两个具名之人变成了一整个建造者的群体。