会幕的过度奉献与新约的慷慨有何关联？

以色列为会幕所作的过度奉献，在圣经的其他地方确有真实的回响——但这些回响并非都属同一种类，而圣经本身让我们得以看清这其中的差异。

最贴近的对应，不在新约，而在旧约。在历代志上29章，大卫和以色列的众首领为着未来的圣殿，以压倒性的丰盛奉献，而百姓「欢喜，因为他们甘心乐意奉献；他们是以完全的心甘心献给耶和华的」（历代志上29:9）——「甘心乐意奉献」一词，hitnadvu，与出埃及记本身论甘心奉献所用的语言，同出于一个词根 נָדַב（H5068）。大卫更将这一切汹涌而来的礼物，直接追溯回其源头：「我们为你建造殿宇所预备的这一切丰盛……都是从你手而来，都是属你自己的」（历代志上29:16）。甘愿的心、压倒性的丰盛、一位代表神接受奉献的领袖、被承认为本属于神的礼物——出埃及记35-36章的每一处细节，都在这里重现，只是过了几代人，换了一座不同的建筑。

新约的平行是真实的，但只是部分的。在使徒行传4章，早期教会——「一心一意」（使徒行传4:32）——变卖产业，将所得放在使徒脚前，且如此丰厚，以致「内中也没有一个缺乏的」（使徒行传4:34）。这与出埃及记所描述的，同样是甘愿的、圣灵所感动的慷慨。但使徒行传4章并未描述超出所需的礼物，也没有任何领袖曾叫施予者停止。它回响的是出埃及记36章甘愿的心，而非其盈余与制止。

那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。 ——使徒行传4:32

保罗在哥林多后书8-9章的教导，则是另一种性质的联系——是主题性的，而非共享词汇的。保罗称赞马其顿的信徒「量力」并「甘心乐意」地奉献（哥林多后书8:3），他又应许「神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充充足足，能多行各样的善事」（哥林多后书9:8）——这节经文，在同一句话中两次堆叠了希腊文「充足」一词，περισσεύω（G4052），并引入了一个罕见词「充足」，αὐτάρκεια（G0841），在整本新约中仅使用三次。保罗并非在引用出埃及记。但他是用希腊文描述与出埃及记36章以金子与幔子所叙述的完全相同的现实：一种超出计算所需的供应。

所以，诚实的答案是有层次的：历代志上29章是最紧密的对应，使徒行传4章共享了甘愿的慷慨，却没有盈余，而保罗则共享了「绰绰有余」这一主题，却没有与希伯来文本共享一个词。这三者都是真实的——但指明每一处联系究竟属于哪一种，比将它们混为一谈更为重要。欲知逐节展开的完整论证，请阅读完整研究。

阅读关于出埃及记35:30-36:38的完整研究