第九个灾祸期间，为什么歌珊有光而埃及有黑暗？

出埃及记 10:23 以简洁的精准陈述了这对比：「他们彼此不能相见，三天之内没有人从自己的地方起来；但以色列众人在他们的住所都有光（אוֹר，H216）。」

词语 אוֹר（or，H216）在整本出埃及记中只出现一次——就在这节经文。在一本以埃及奴役下的希伯来人开篇、叙述十场灾祸的书中，「光」这个词唯一的使用落在埃及被投入最深黑暗的时刻。这种安排是构思上的，不是偶然的。

H216 在出埃及记中只出现一次的意义

H216 在整个希伯来正典中并不罕见——它出现于创世记 1:3-5、诗篇、以赛亚书、遍及众先知。它在出埃及记其余部分的缺席因此是有意义的。出埃及记叙述了火柱，但火柱被称为白天的云和夜晚的火——H216 不是所用的词。这本书经历十场灾祸、出海、西奈山和会幕的建造，却一次也不用这个词。唯一的出现保留给这节经文，它落在最鲜明的对比中：埃及地在被命令的黑暗中，以色列的住所在光中。

这安排使出埃及记 10:23 成为反创造颠覆的正极。在出埃及记 10:21，耶和华用与创世记 1:3 命令光时同样的 H1961（hayah）Qal 意志式命令黑暗降在埃及——同一动词，同一语法分析，相反的名词。创世记 1:3 建立了受造秩序的状态：光存在，属于神所造的世界。出埃及记 10:23 重演了那区分：以色列保有创世记 1:3 的状态，埃及退回创世记 1:2，在第一个话语说出之前覆盖深渊的黑暗。

区分变得宇宙性

先前的灾祸已经在埃及与歌珊之间划定了界线。从第四个灾祸起，耶和华明确地将他的子民与埃及分开（出埃及记 8:22-23）。但那些分开是地理性的——歌珊被宽免，而埃及其余地方受苦。第九个灾祸重复了地理，但出埃及记 10:23 描述它所用的词汇改变了：这不再是哪个地区受哪个灾祸的问题。这是 H216 和 H2822——光与暗，创世记 1 的词汇——被分配给两个民族。在创造中沿两种状态（光和暗，昼和夜）划定的界线在此沿两个国家划定。神在创造中所立的（创世记 1:4——H216 与 H2822 的分开）被重演为一个圣约陈述：耶和华的子民在光的一边。

出海立即强化了这一点。在出埃及记 14:20，那柱「对以色列照亮了那一夜」，但对埃及则是「云和黑暗」——H2822 和 H216 再次在两个民族之间分开，在出埃及记本身的决定性时刻，采用同样的模式。

光从此处走向何方

以赛亚书恢复了出埃及记 10:23 所取消的看见。「那行走在黑暗（H2822）中的百姓看见（H7200）了大光（H216）」（以赛亚书 9:2）——构成反创造的同三个词（H2822 覆盖埃及，H7200 对埃及人被取消，H216 唯有以色列保有）在此以颠覆的、救赎性的形式出现。来自昆兰的大以赛亚古卷证实了同样的词汇。

以赛亚书也恢复了出埃及记 10:23 所否定的起来。在「没有人从自己的地方起来（H6965）」的黑暗中，复兴神谕命令：「兴起（קוּמִי，H6965），发光！因为你的光（H216）来了……黑暗（H2822）遮盖大地，但耶和华临到你身上」（以赛亚书 60:1-2）。埃及无法执行的动词成为以色列末世呼召的动词。

新约以第九个灾祸的词汇命名教会以往的状况。神「救我们脱离了黑暗的权势（ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ σκότους）」，将其子民迁到他儿子的国里（歌罗西书 1:13）——救是出埃及的动词；黑暗（σκότος，G4655）是七十士译本对灾祸中 H2822 的翻译。彼得前书 2:9 命名了目的地：「从黑暗（ἐκ σκότους）中召入他奇妙的光」——以色列在歌珊的经历，住所里的光，现在赐给所有蒙召之人。

出埃及记中 H216 的唯一出现不是一个注脚。这是全书关于光属于谁的唯一陈述，落在那个问题被最鲜明提出的时刻。出埃及记的其余部分建立在这答案上：以色列在光的一边，埃及在暗中，而那在创世记中立定这区分的神在历史中再次立定它。