受难时的黑暗与埃及的黑暗之灾有何关联？

受难黑暗与这场灾祸之间的联系，不是几百年后才作出的神学推断。它通过七十士译本——犹太学者大约在基督降生前两百年在亚历山大开始翻译的希伯来圣经希腊文译本——内建于福音书的希腊文本中。

七十士译本如何将这场灾祸带入希腊文

当七十士译本译者翻译出埃及记 10:21-22 时，他们为希伯来文 H2822（choshekh，黑暗）选择了希腊词 σκότος（skotos，G4655）。「使埃及地有黑暗」的命令在希腊文中成为：γενηθήτω σκότος ἐπὶ γῆν Αἰγύπτου（genēthētō skotos epi gēn Aigyptou）——「使黑暗降临在埃及地上」。这结构是 σκότος + ἐπί + γῆν：黑暗，在……之上，地。

下一节，七十士译本的出埃及记 10:22，使这习语更为精准：ἐγένετο σκότος γνόφος θύελλα ἐπὶ πᾶσαν γῆν Αἰγύπτου（egeneto skotos... epi pasan gēn Aigyptou）——「黑暗降临在埃及全地」。动词是 ἐγένετο，「它成为」或「它临到」；范围是 πᾶσαν γῆν，「全地」。

马太福音的话语

马太福音 27:45 写道：ἀπὸ δὲ ἕκτης ὥρας σκότος ἐγένετο ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν ἕως ὥρας ἐνάτης——「从第六时辰起，黑暗（σκότος）临到（ἐγένετο）全地（ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν），直到第九时辰。」可福音 15:33 和路加福音 23:44 以同样的词汇记录了同一事件。

马太所用的结构——σκότος + ἐγένετο + ἐπί + πᾶσαν τὴν γῆν——与七十士译本出埃及记 10:22 最为接近：同样的黑暗词（σκότος，G4655），同样的动词（ἐγένετο），同样的范围（「全地」）。这不是对黑暗或普通夜晚的泛指希腊词汇。这是灾祸的惯用语，通过七十士译本被带入福音书。

持续时间呈反比镜像。埃及：三天。各各他：三小时。单位（埃及用天，十字架用小时）改变了，但结构保持——同样的灾祸黑暗惯用语，同样的「全地」范围，同样的受造之光被实现的颠覆。

角色的颠覆

在出埃及记 10 章，埃及承受黑暗，以色列有光。在十字架上，承受黑暗的那位——按照他自己的宣言——是世界之光（约翰福音 8:12）。落在法老之地的审判，落在神自己的儿子身上。埃及作为司法惩罚、从外部降临所经历的黑暗，落在那位自愿进入其中的人身上，在他子民的地方承受了埃及的状况。

这就是新约所称的新出埃及。保罗以灾祸自身的词汇命名教会在基督来到之前的状况：「他救我们脱离了黑暗的权势（ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ σκότους），把我们迁到他爱子的国里」（歌罗西书 1:13）。动词救（errusato）是出埃及的拯救词；名词黑暗是七十士译本的 σκότος（G4655），即灾祸词。彼得前书 2:9 命名了目的地：「从黑暗（ἐκ σκότους）中召入他奇妙的光」——以色列在歌珊的经历，住所里的光（出埃及记 10:23），现在赐给所有蒙召之人。

弧线在启示录中关闭

启示录 16:10 的第五碗审判完成了这弧线。天使将他的碗倒在那兽的宝座上，「他的国就黑暗了（ἐσκοτωμένη，G4656），人们因为疼痛就咬自己的舌头。」这动词是希腊文中的 Hiphil 等效使动词——他的国被弄暗，被投入黑暗——而目标是那兽的宝座城市，反法老的权力所在地。启示录有意识地在碗的序列中重演出埃及记的灾祸，而在这里第九个灾祸落在最后一个压迫神子民的帝国身上。

那从法老的埃及开始的模式以那兽的王国结束：每一个设立对抗耶和华并奴役他子民的权势，都遇见同样的灾祸。在两者之间，在十字架上，站着那位在他子民的地方承受了那灾祸的人——使他们可以住在光中，就像以色列在歌珊一样。

神命令在埃及上降临的黑暗，希腊圣经称为 σκότος 的黑暗，在第六时辰三小时降临全地的黑暗——这一切都追溯到耶和华在第九个灾祸所立的同一宣告：「我造光，又造黑暗」（以赛亚书 45:7）。在十字架上，他从这两者中造出了新事：亲自承受黑暗，他为他的子民开了一条路，使他们永久地活在创世记 1:4 界线的光的那一边。