如果伊甸是圣所，为何被称为园子？
因为在古代世界，这两个概念是重叠的——而神交给亚当在伊甸劳作的希伯来动词，与利未人祭司服事所用的完全相同。
这个问题预设了一个比古代世界实际情况更清晰的"园子"与"圣所"之间的区分——而希伯来文本做了一件更有趣的事，使这种区分进一步模糊。
以下是关键经文：
"耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。" — 创世记 2:15
两个动词描述了亚当的全部职责：עָבַד（avad，"耕作、服侍"）和 שָׁמַר（shamar，"看守、守护、守望"）。表面上听起来是农业性的。但当你在旧约中搜索这两个动词作为配对职责共同出现的情况时，一个规律浮现出来：在整个正典中，另外仅有的几处以这两个词作为职务描述成对出现的地方，都是描述利未人在会幕服事的段落。
民数记 3:7–8 描述利未人的职责是："他们要守……全会众的职分……服侍会幕的事。" 希伯来文使用了完全相同的一对动词——avad 和 shamar——用于同一功能：照料并守护圣洁的空间。民数记 8:26 和 18:7 重复了这个配对。这不是巧合；这是圣所服事的专业词汇，而它最先出现于创世记 2:15——当神将职责交给园中的亚当时。
园子的圣所性质不止于此。伊甸边界所描述的矿物——金子、珍珠金、红玛瑙（创世记 2:12）——与后来会幕的建造材料相同：出埃及记 25:7 的金子、出埃及记 28:9–12 缝在大祭司以弗得上的红玛瑙。先知以西结在数世纪之后称伊甸为"神的园子"（以西结书 28:13），并将伊甸的珠宝与大祭司胸牌上同一列表对照。
这一切并不意味着伊甸是一座有帷幔和铜祭坛的帐幕。但这意味着经文刻意以圣所的色彩描绘伊甸——那些矿物、那些动词、那个被任命负责服侍和守护这处空间的单一守卫者。园子是真实的。祭司性词汇也是真实的。叙述者通过他所选择的词语在告诉你：第一座园子和后来的会幕在讲述同一类故事。
关于创世记 2:4–25 的完整研究在九卷旧约书卷中追溯了矿物的重叠和 avad/shamar 共现，并附有实际的搜索结果。