第七日为何是圣洁的？

第七日是圣洁的，因为神使它成为圣洁——而这一单一的事实，出现在创世记第二章的头三节，悄然奠定了以色列后来所学会称为圣洁的一切的基础。

希伯来文动词是 קָדַשׁ（qadash），意为分别为圣、使成圣。在此处所用的特定形式——Piel 词干——它是致使性的：神使它成为圣洁。圣洁不是这一天自身所具有的品质，而是神藉其话语所施加的指定。他完成了创造，止息了他的工，然后他赐福这一天并将它分别为圣。

"神赐福给第七日，将这日分别为圣，因为在这日神歇了他一切创造的工。" — 创世记 2:3

这里有一个结构性的惊喜：这是 qadash 这个动词在圣经中任何地方首次出现。在旧约的其余部分，同一个动词继续去分别西奈山、会幕及其器具、祭司、头生的、禧年、以色列百姓，乃至耶和华自己的名为圣。祭司性典籍——出埃及记和利未记——不断地使用它。这是为神分别开来的一切事物的词汇。

而它始于此处：一个时间单元。不是一座山。不是一栋建筑。不是一个人。而是一天。

这并非小事。圣经中第一件圣洁之物不是你可以前往之地，也不是你可以触摸之物。它是时间中每七天便再次来临的一个时刻，无法被围起来或据为己有。当利未记后来将禧年分别为圣（利 25:10）——使用同一动词完全相同的 Piel 形式——时，它是在延伸创世记所建立的那个模式。第七年获得"大安息"（利 25:4），而七七之后的那年被 qadash、被分别为圣，所用的词与使第七日成圣的词相同。

祭司将成为世袭性的，经由亚伦的家族世代传递。圣殿将固定于一座城的一座山上。但分别为圣于创 2:3 的这圣日，没有祭司、没有地界、没有地理限制。它随任何遵守它的人而同行。

shavat——止息——这个词，是圣洁的理由："因为在这日他止息了"（创 2:3）。这一天的圣洁不是因为其中发生了什么，而是因为其中没有发生什么。止息才是要点。而因为那止息蒙了祝福和分别为圣，停止的规律节奏——从工作中退后一步——在任何律法颁布之前就已经编织进了创造的构造之中。

创 2:1–3 的完整研究追溯 qadash 这个动词从首次使用，一路经过以色列的祭司制度、流亡，直到希伯来书第4章，在那里它所开创的安息仍被描述为敞开的。