希伯来书 4:9 所说的"神的百姓还有一个安息日的安息"是什么意思？

希伯来书 4:9 在说：有一个安息自创造第七日以来便一直在等候，至今仍可得——而进入它意味着信靠神已经完成的事，而非靠自己的努力进入其中。

译作"安息日的安息"的希腊文词是 σαββατισμός（sabbatismos），独一无二。它在整个新约中只出现一次，在我们所有的希腊文旧约（七十士译本〔LXX〕）中没有出现，在任何我们可以核实的更早的希腊文文本中也没有出现。希伯来书的作者要么是创造了这个词，要么是将它从默默无闻中拯救出来，恰好在这个时刻使用。它是动词"守安息日、止息如神所止息"的名词形式，所指向的不只是每周的安息日。

"这样看来，神的百姓还有一个安息日的安息。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。" — 希伯来书 4:9–10

要理解"还有"在此处的含义，必须跟随作者在希伯来书第3至4章所建立的论证。

第一步：创世记第2章。 神在第七日完成了创造并止息了他的工（创 2:2）。那一天蒙了祝福和分别为圣。而与创造其他每一天不同的是，它没有结束公式——没有"有晚上，有早晨"。这一天被开启，却从未被关闭。

第二步：诗篇第95篇。 几个世纪后，诗篇引用神的话说："他们断不可进入我的安息"——警告以色列人不要像旷野一代那样心刚硬。若安息早已被"进入"并已结束，为何还有人在那之后仍被警告可能错失它？希伯来书得出结论：在诗篇的时代——因此也在书信的时代——安息必定仍然可以进入。

第三步：论证的逻辑。 希伯来书论证，信徒所进入的安息不是福音所创造的新安息，而是自创造完成以来就一直存在的同一安息（来 4:3——"那些工，创世以来就已完成了"）。福音所做的是打开通往那始终存在之物的门。

进入的样式。 希伯来书 4:10 给出描述：进入这安息的人"歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。"第七日的结构就是信心的结构。神在他的创造之工完成时止息了——不是因为疲倦，而是因为那工已经做完了。在希伯来书意义上进入安息的人，已经停止试图去完成神早已完成的事。模式是相同的：信靠已完成的事，从挣扎中止息。

在此西歌罗西书补充了一句话。保罗说安息日是"后事的影儿，那形体却是基督"（西 2:17）。每周的安息日始终在指向某件事。希伯来书中"仍然存留的安息日安息"是那影子所指向之处。

创 2:1–3 的完整研究追溯第七日开放的结尾，描绘希伯来书所汇编的从希伯来文到希腊文的词汇链，并探问自创造以来从未关闭的安息意味着什么。