利未记为什么以燔祭开篇？

利未记并非偶然地以燔祭开篇——它之所以从那里开始，正是因为前一卷书恰恰是那样结束的。

出埃及记以一个难题收尾。帐幕正照所吩咐的完工，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满其中，充满到连摩西——那位监督整个建造工程的人——也无法进入：

摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。 — 出埃及记40:35

十三章关于蓝图与建造的记述，竟以建造者被拦在门外、被那所要安置的同一临在拦阻在外而告终。这正是利未记开篇时悬在空气中的问题：若连中保都不能进入，又有谁能亲近这样一位神呢？

利未记1:1的回应，正是直接回溯到那尚未解决的时刻：

耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说—— — 利未记1:1

留意什么是相同的，什么是改变了的。结构是相同的——「会幕」，与出埃及记40:35一模一样的短语。荣耀丝毫没有离开。改变的是声音传出的方向：耶和华现在从那刚刚拦住摩西的帐幕内部呼叫他。曾关闭这门的荣耀，如今透过这门发声。

那声音首先说了什么呢？不是警告，也不是要求——而是关于一个祭物的指示。在赎罪祭之先，在祭司的按立之先，在赎罪日之先，神所说的乃是燔祭，olah——那唯一被全然归还给他的祭。这不是一个新的想法。早在帐幕的指示本身之中，神就已经把常献的燔祭与他住在以色列人中间联系在一起：「我要在那里与你们相会……我要住在以色列人中间，作他们的神」（出埃及记29:42-46）。会幕门口每日献上的燔祭，从一开始就与神与他百姓相会、同住的可能性紧紧相连。

于是，利未记所推动的问题——一位如今住在营地中间的圣洁之神，如何能被亲近而不将他所住其中的百姓吞灭？——在第一章就得到了它的第一个答案，而这答案就是一个被全然献上、蒙悦纳、并成就赎罪的祭物。

燔祭全篇研究按希伯来文与希腊文原文，逐节讲解利未记第1章，来看清这个答案究竟是如何运作的。