圣经中「馨香之气归与耶和华」是什么意思？

「馨香之气归与耶和华」是一对固定的希伯来词语——reach nichoach（רֵיחַ נִיחוֹחַ）——圣经特意用它来描述一份蒙神悦纳的祭物。这不是为某一段经文临时创作的诗意修辞；同样的这两个词，在圣经的43节经文中并列出现43次，每次都是妥拉想要表达一份祭物已被接纳时所用的说法。

这短语在圣经中首次出现的地方，根本不是在律法书中——而是在挪亚的故事里。洪水退去，挪亚一走出方舟，他所做的第一件事就是筑一座坛，献上燔祭，这是圣经中第一个olah（创世记8:20）。随后：

耶和华闻了那馨香之气，耶和华心里说：「我不再因人的缘故咒诅地。」 — 创世记8:21

这就是这短语最初出现的场景：一份被全然献给神的祭物，神接纳了它，随之而来的是一个恩慈的回应。利未记第1章把同样的次序写进了永久的律法——「燔祭，是献给耶和华的馨香火祭」这句叠句，结束了燔祭的全部三个等级，无论祭牲是一头公牛、一只绵羊或山羊，还是一只飞鸟（利未记1:9、1:13、1:17）。祭物的花费从一头公牛降到一只鸽子，但对它的宣告从未降低——花费最低的祭物，与花费最高的祭物，蒙悦纳的条件完全相同。

「馨香」这个词本身值得细看。Nichoach源自一个意为「安息、安定」的字根。这香气之所以被称为馨香，是因为它使闻到它的那一位产生安息——一种心意上的安定。这正是创世记8:21所描述的：耶和华闻了这祭物，随后他心里定意某事。这香气并非在操纵神，使他按某种方式行事；它使他满足，而这满足带出一个应许。

这短语也没有固定停留在祭坛上的祭牲身上。几个世纪之后，以西结取用利未记同样的馨香语言和蒙悦纳一词，把它们应用在人身上：当神招聚分散的以色列回归时，他说：「我要求你们如同馨香之气蒙悦纳」（以西结书20:41）。利未记论及祭物时所说的话，以西结论及被恢复的百姓时也这样说——祭坛的语言，成了神接纳敬拜者自己的语言。

这同一个短语的旅程还延伸得更远，一直进入新约对基督自我献上的描述——燔祭全篇研究追溯了这条从挪亚祭坛到十字架的线索。