耶稣为什么说「七十个七次」?
耶稣是在刻意颠覆创世记 4:24 中拉麦的战争夸耀——同一个罕见的希腊词组同时出现在两处,拉麦将它作为报复的度量,耶稣将它作为宽恕的度量。
当彼得问耶稣他必须饶恕多少次——"七次吗?"——而耶稣回答"七十七次",他并不是在凭空选一个大数字。他在引用一个凶手的话,并将其颠覆。
那个凶手是拉麦,该隐之后第四代。拉麦是圣经中伊甸园之后第一位以诗句歌唱的诗人。他召唤他的两个妻子来听,发出这番夸耀(创 4:23–24):
"我杀了一个壮年人,是因为他伤了我;杀了一个少年人,是因为他打了我。若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。"
拉麦杀了一个仅仅伤了他的人。神曾将七倍的神圣保护赐给该隐;拉麦为自己声称七十七倍自主的报复。那命名神的怜悯的数字被倍增并变为自我委任的。短短四代,从神圣的七倍保护走到了人类七十七倍的战争夸耀。
**与马太福音 18:22 的联系不是主题性的——而是文字性的。**七十士译本(LXX)以短语 ἑβδομηκοντάκις ἑπτά——"七十七次"——翻译了创世记 4:24。当彼得在马太福音 18:21–22 问耶稣关于宽恕时,耶稣用了完全相同的希腊词组回答:
"不是七次,而是七十七次(ἑβδομηκοντάκις ἑπτά)。" ——马太福音 18:22
短语 ἑβδομηκοντάκις ἑπτά 在 LXX 正典中只出现一次:在拉麦的口中。耶稣将同一短语交给他的门徒,而其应用方向则相反。拉麦的数字度量他将报复多少次。耶稣的数字度量门徒将饶恕多少次。
其他一切都相同——说话者、听众、严重冒犯的分量——但方向相反。拉麦在杀了一个人之后对他的妻子说话。耶稣在彼得询问一个持续犯罪的弟兄之后对彼得说话。该隐一系从被杀的兄弟走到七十七倍的战争夸耀。门徒蒙召在相反的方向走同样的路程。
拉麦的后代在洪水中终结。那命名其最终暴力的数字,在耶稣的口中作为门徒的怜悯度量重现。伊甸园之后第一首人类诗歌是关于杀戮的夸耀。耶稣取了它的数字,以宽恕将其充满。
关于创世记 4:1–26 的完整研究用希伯来原文结构追踪了拉麦之歌,以原始希腊文显示了七十士译本与马太福音的联系,并追随两条血脉——该隐的和塞特的——直到这章的最后一节,人们开始求告耶和华的名。
「我岂是看守我兄弟的吗?」——该隐究竟在问什么?
该隐拒绝的是一个具体的使命呼召,而不仅仅是在回避一个问题——希伯来词「看守者」(*shamar*) 正是神将亚当安置在园中看守时所用的词,而该隐知道他在拒绝哪个类别。
「罪就伏在门前」是什么意思?
神警告该隐:罪被拟人化为一头守候在门槛的掠食者——渴望他、他必须制伏它——使用了与创世记 3:16 对夏娃警告完全相同的句式结构。
该隐的记号是什么?
那记号是神所立的保护记号,使没有人会杀该隐——原文对其形态只字未提,而每一种试图在其中读出种族含义的尝试都在希伯来原文中毫无立足之地。
神为何悦纳亚伯的供物却不悦纳该隐的?
原文表明亚伯献上的是头生的和脂油——最好的和最先的——而该隐带来的是未加区分的出产;希伯来书则解释了更深层的区别:信心。