该隐的记号是什么？

该隐的记号是保护的记号，而非惩罚——原文对后来解释者试图填充的每一个细节都保持沉默。

该隐被判定流离飘荡后，他抗议说遇见他的人都会杀他。神以审判中的怜悯回应：

"耶和华对他说：'不是这样，凡杀该隐的，必遭报七倍。'耶和华就给该隐立一个记号，使遇见他的人不打死他。" ——创世记 4:15

希伯来词是 H226 אוֹת（'ot）——"记号、凭证、标记"——在旧约中出现 80 次，跨越 78 节。它的目的被清楚陈明：le-vilti hakkot oto——"免得遇见他的人打死他"。那记号是保护性的。它由被冒犯的神立在那凶手身上，使他得以存活。

这是正典中第一个个人的'ot**——第一次耶和华将记号立在一个人身上。此后每一个约的记号都属于同一个类别：立给挪亚作记号的彩虹（创 9:12–17），给亚伯拉罕作记号的割礼（创 17:11），保护以色列头生子的门楣上逾越节之血（出 12:13），作为耶和华与他百姓之间标记的安息日（出 31:13）。涵盖所有这些的类别，在此处开启，立在该隐身上。第一个从神那里接受记号的人，是一个凶手。这并非偶然。

**它看起来像什么？**原文一字未提。没有颜色、没有形状、没有在身体上的位置、没有部族特征。希伯来文只记录了它的功能：遇见该隐的人不应打死他。十九世纪那些利用创世记 4:15 为种族等级制度辩护的解释者——声称那记号是深色皮肤，或是被咒诅后裔的部族标记——在希伯来原文中毫无立足之地。原文没有提供他们声称在其中找到的内容。那记号的形态没有被描述；它的目的有。神对第一次谋杀的回应是审判中的怜悦：被咒诅、被判流离飘荡，并被立上保护性记号。

七十士译本（LXX）以 G4592 sēmeion 翻译*'ot*——与约翰福音用于耶稣神迹的词相同（sēmeia，约 2:11；20:30–31）。正典中记号类别的第一个实例落在那凶手身上。福音书中最后那组记号类别属于神的儿子。在这两端之间，正典中每一个约的记号都由耶和华立在他的子民身上，作为他的同在和保护的标记。

关于创世记 4:1–26 的完整研究追踪了*'ot* 类别贯穿正典，显示了从该隐落下的脸到他躲藏的脸的轨迹，并将那记号的怜悯放在先于它的七倍保护的背景下来解读。