神为何悦纳亚伯的供物却不悦纳该隐的？

神悦纳亚伯、不悦纳该隐，并非偶然——原文对两份供物的不同之处记录得十分精准，而新约则将其根本原因命名为信心。

**两份供物都被称为minchah（礼物、供物）。**希伯来词 מִנְחָה（minchah，H4503）的意思就是向上位者呈献的礼物——这和雅各送礼物给以扫（创 32:14）以及兄弟们向埃及的约瑟进贡（创 43:11）所用的词相同。在故事的这一阶段，minchah 还不是某种特定祭品的技术术语。该隐和亚伯都在做同一件事：呈献礼物。

原文实际区分的是先后次序与品质。该隐的供物以三个词描述："地里的出产"——没有任何修饰语。亚伯的供物有两个该隐所缺少的修饰语。他带来的是"他羊群中头生的"（H1060 bekhor，被分别为圣的牲畜，后来摩西律法明确将其归给耶和华——出 13:12）和"羊的脂油"（H2459 chelev，利未记 3:16 后来宣告这是每次祭祀中归主的份：kol-chelev la-YHWH，"一切脂油都归耶和华"）。亚伯带来的是最先的和最好的。该隐带来的是"出产"，未加区分。

叙事者也明确了关系的次序。创世记 4:4 说耶和华顾念了"亚伯和他的供物"——先是那人，后是礼物。创世记 4:5 说他不顾念"该隐和他的供物"——先是那人，后是礼物。给予者与礼物是同一件事。这从来都不只是关于祭坛上摆放的是哪种农产品的问题。

新约命名了这在内心看起来是什么：

"亚伯因着信心献祭比该隐所献的更美，因此神称他为义人，为他的礼物作证。" ——希伯来书 11:4

希腊文是 πίστει（pistei——凭信心，G4102）。希伯来书将区别定位在敬拜者对神的朝向，而非在所献之物的生物种类上。那"更美的祭"（pleiona thysian）是更美的，因为它在信心中献上。该隐的则不然。

实践上这意味着什么？亚伯带来了神已经宣称归自己的——最先的和最肥美的。他放弃了优先权和丰厚。该隐给了什么，但原文没有给出任何迹象说明那是他所拥有的最好的代价。信心在手张开之前就塑造了那只手。

关于创世记 4:1–26 的完整研究通过希伯来词汇追溯了两份供物，显示了后来利未律法如何将亚伯已经在实践的正式化，并追随亚伯"呼喊之血"从创世记 4 章一直到来 12:24——在那里，基督的血比亚伯的血说出更美的话。