耶稣为何说「你们听见有话说，以眼还眼——只是我说，不要作对」？

耶稣不是在撕毁一条坏律法。他是在阻止人们将一条法庭规则用作个人借口。

在山上宝训中，耶稣逐字引用出埃及记希腊文译本中「以眼还眼和以牙还牙」这个完整公式，没有任何添加（太 5:38）。然后他说：「只是我告诉你们，不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打」（太 5:39）。许多人将此解读为耶稣推翻摩西。但他实际上是将对话移到了另一个房间：从法庭移到了门徒的个人生活。

出 21 中的「以眼还眼」公式是对法官说的。它所出现的整个案例，是由法庭仲裁者在处理（出 21:22）。这是关于法庭可以施加何种裁决的规则——一个上限，而非起点，且从不由受伤方亲自执行。到公元一世纪，大多数犹太读者已将这个公式理解为法庭评估的等于伤害价值的金钱赔偿，而非字面上的致残。当耶稣的听众听到「以眼还眼」时，他们听到的是「法庭所认定的等值之物」。

耶稣所对抗的是人们从那个法庭原则到个人行为所做的跳跃——那种逻辑说：「他伤了我，所以我有权要求赔偿，而我要亲自讨回来。」他给出了恰好这类情况的四个例子：被打的脸颊、被索取的外衣、被强迫走的里路、借贷的邻居。这些都不是法庭场景。全都是门徒持有合法个人主张并被告知要放弃的时刻。

旧公式中介词的希腊词是ἀντί（anti，G473）——希伯来词תַּחַת（tachat），即「代替」的标准希腊对应词。耶稣的对论为门徒翻转了这个逻辑：不是坚持要求等值的回报，而是承受这个错。

但记录了宝训的同一位使徒也写了这段话：

「行政官并非空空地佩剑；他是上帝的用人，是伸冤的（ἔκδικος），刑罚那作恶的人。」——罗马书 13:4

法庭仍在运作。比例公义仍通过行政官的职分施行。耶稣没有拆除它；他让它完整无损，并回答了一个不同的问题——门徒个人如何面对针对他们的主张。他所给的理由不是公义不重要，而是审判属于上帝：

「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：『申冤在我，我必报应，这是主说的。』」——罗马书 12:19（引用申命记 32:35）

门徒不报仇，不是因为错误无关紧要，而是因为上帝会报应。宝训针对门徒的心；罗马书 13 针对国家的职分。每一方统治其自己的领域。

因此，两件事同时并存：法庭正当地施加比例性刑罚——这是上帝赋予它们的职责——而门徒正当地放弃个人主张——因为上帝自己会清算账目。耶稣不是在这两个真理之间做选择；他是在澄清他的听众混淆了哪一个。

关于出 20:22–22:17 的完整研究深入处理了原始律法和耶稣的处理，显示贯穿同赔偿律法的同一替代性介词也贯穿了仆人为我们所承受的一切。