出埃及记 21 中耳朵被穿的仆人是谁？
他是一个希伯来奴仆，被给予了自由，却出于对主人的爱而选择留下——律法将他视为一幅向前指向基督的肖像。
这个场景简短却精确：一个服满六年期限的希伯来奴仆被告知他可以自由离去。而他说：不。
出 21 的律法以一项保护开始：「你若买希伯来奴仆（עֶבֶד，eved），他必服事你六年；第七年他可以自由出去（חָפְשִׁי，chofshi）什么都不用给」（出 21:2）。以色列的奴役中内置了安息日——第七年释放奴仆，正如第七天释放工人。那个保护不是可选项；自由是法律默认值。
但律法为另一件事留了空间。「若奴仆明说：我爱（אָהַבְתִּי，ahavti）我的主人……我不愿意自由出去，』主人就要带他到门口，用锥子（מַרְצֵעַ，martsea）穿他的耳朵（אֹזֶן，ozen）」（出 21:5-6）。这个标记是永久的，经文证实了这一点：他要服事「永远」（לְעֹלָם，le-olam，H5769）。
爱的动词值得注意。希伯来词אָהַב（ahav，H0157）是在律法中心命令以色列全心爱耶和华（申 6:5）的同一个动词。这个奴仆的「我爱我的主人」，使用了以色列整个盟约委身所建立于其上的那个词。这不是因为太累而不愿离去的人——而是一个对主人的爱使自由变得无足轻重的人。
穿耳的锥子在正典中的足迹极小：词语מַרְצֵעַ（martsea，H4836）在整个希伯来圣经中恰好出现在两节经文中——这里和申命记 15:17，摩西在那里以几乎相同的话给出了同样的律法：锥子、耳朵、门、永远。两节，仅此两节。申命记大声说出了动机：「因为他爱你」（申 15:16）。门口的耳朵，是出于爱所做出的永久选择的永久签名。
一首诗篇拾起了同样的解剖结构。诗篇 40:6 描述一位上帝已为他「掘通」或「打开」耳朵的人——那仆人准备好聆听和顺服——随后是「我的上帝啊，我乐意照你的旨意行」（诗 40:8）。被打开的耳朵和被穿的耳朵是不同的行为，但是同样的姿势：选择留下并服事的仆人。
然后希伯来书引用那首诗篇，在基督进入世界时将那些话放在他口中：「我来了……上帝啊，我来是要照你的旨意行」（来 10:7）。这里有一个精确的文本注记：诗篇 40:6 的马所拉希伯来文读作「你为我掘通了耳朵」；希伯来书引用的版本读作「你为我预备了一个身体」——希伯来书遵循了一个与希伯来文或标准希腊诗篇均不同的文本传统。希伯来文并没有说「身体」。但三种读法汇聚于同一位：那位完全来遵行主人旨意的仆人。
保罗直接点名了那位。基督「虚己，取了奴仆的形象（μορφὴν δούλου λαβών）」（腓 2:7）。奴隶的希腊词——δοῦλος（doulos，G1401）——是希腊旧约每次翻译eved 所用的词，包括在出 21:6，那里的希腊文读作奴仆「要永远服事他（εἰς τὸν αἰῶνα）」——同样永久的、由爱所驱动的束缚。
那个拥有充分法律权利离去，却留下来的奴仆：这就是那个形态。那位拥有每一样神圣权利可以不受触碰，却永久进入人的肉身的圣子——「取了奴仆的形象」，不是作为伪装，而是作为永久的承担——完全契合这个形态。出 21 中在门口的那个穿耳，是法律条文中的一个小小标记，而它指向道成肉身。
关于出 20:22–22:17 的完整研究追踪了这幅肖像从门口穿过诗篇，进入腓立比书和希伯来书，并将其与同一段落中律法词汇落在基督身上的其他线索联结起来。