「因他受的鞭伤，我们便得了医治」与「以眼还眼」有什么关系？
以眼还眼列表末尾的「鞭伤」词汇，正是以赛亚书描述仆人创伤所用的同一个罕见希伯来词——这种联系不是巧合，而是倒转：法庭的刑罚词汇成为十字架的医治词汇。
这种联系贯穿一个罕见的词，而其罕见性正是要点的一部分。
出 21 中以眼还眼的列表以量表上最轻微的伤害结束：「以打还打」（חַבּוּרָה תַּחַת חַבּוּרָה，chaburah tachat chaburah，出 21:25）。词语חַבּוּרָה（chaburah，H2250）意为鞭痕、肿痕、被打击留下的痕迹。这是一种特定的伤——不致命、不深，但可见。而它不是一个常见的词。在整个希伯来圣经中，它仅出现在六节经文的七处：创世记 4:23、出埃及记 21:25（两次）、以赛亚书 1:6、以赛亚书 53:5、箴言 20:30 和诗篇 38:5。这个足迹非常小。
第一次出现设定了背景。拉麦——那个夸口为自己所受的伤（창 4:23）而杀人的人——使用chaburah 这个词来描述触发他不成比例报复的那个伤。他正是同赔偿律法所要阻止的一切——一个无休止升级的人，从一个鞭痕升至七十七倍。
出 21:25 纠正了他：chaburah tachat chaburah。一鞭换一鞭，不多，由法庭评估。小小的介词תַּחַת（tachat，H8478）——「代替，以……换……」——在那三节经文中出现了八次，统治着列表中每一对词。这是替代的语法：刑罚代替伤害。这是作为比例的公义——刑罚词汇落在施害者身上。
然后以赛亚书写下了仆人之歌，而同样罕见的词从内部翻转。
「他为我们的过犯受害……因他受的鞭伤（וּבַחֲבֻרָתוֹ，u-va-chavurato），我们便得了医治。」——以赛亚书 53:5
同赔偿律法的语法说chaburah 落在施害者身上。以赛亚书说仆人代那些欠下chaburah 的人承受了它。这个倒转是精确的。比例性法庭公义的刑罚词汇，成为代赎受苦的医治词汇。甚至在赛 53:12 中，tachat 介词也呼应了这个逻辑，仆人将自己的命（nephesh）「代替」（תַּחַת，tachat）众人倾倒——正是贯穿同赔偿律法列表的那个替代性介词。
五份基督前抄本证实了赛 53:5 中的chaburah 词汇。两份昆兰以赛亚卷轴——大以赛亚卷轴和第二以赛亚卷轴——都完整无括注地保存了它，无变体。死海古卷见证同意。这个词在公元前就在那里，与出埃及记中的词相同。
彼得按名封闭了这个链条：
「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤（μώλωπι，molopí，G3468），你们便得了医治。」——彼得前书 2:24
希腊词μώλωψ（molopí）翻译了希伯来词chaburah。彼得引用赛 53:5，并将其明确应用于基督之死。结束以眼还眼列表的鞭伤词，首先出现在拉麦夸口的嘴唇上，被同赔偿律法转变为司法比例的上限——正是彼得描述基督为我们所承受之事时所用的词。
这不是松散的主题联想。这是一个具体的、罕见的、贯穿四处文本的七次出现词汇——从血仇开始，在十字架结束。律法说：一鞭换一鞭，不多，由法庭施加。仆人承受了有罪者所欠下的，使医治而非刑罚临到他们。
关于出 20:22–22:17 的完整研究完整追踪了chaburah 线索，以及甘愿为奴者和三十舍客勒的奴隶价格——来自同一法律段落的三条线索，全部到达了同一个地方。