圣经中的「守望者」（עִיר，ir）究竟是什么意思——一定是指堕落的天使吗？

在圣经本身之中，不是的。在圣经里，「守望者」始终只是对一位圣洁存有的称号。

「守望者」这个词，其亚兰文原文是עִיר /复数עִירִין（ir / irin，H5894），在整部希伯来圣经中，恰好共出现3次，分布于3节经文——全都在但以理书第4章（4:13、4:17与4:23），出现在尼布甲尼撒关于那棵大树的梦境之中。这三次出现，每一次都明确是圣洁的。以下是第一次出现：

「我在床上、在脑中的异象中看见，看哪，有一位守望者，一位圣者（עִיר וְקַדִּישׁ），从天而降。」 ——但以理书4:13（亚兰文，马所拉文本）

但以理书每一次使用这个词，都把它与「圣者」配对使用。经文中没有第三种选项——没有堕落的含义，没有负面的意涵，没有任何关于叛逆或被审判之存有的描述。这是马所拉文本的亚兰文；本数据库中，在这一处地址上，没有更早的抄本见证保存这句关于守望者的确切经文，所以这一读法只能依靠马所拉传统本身。

那么，那个我们熟悉的「堕落守望者」概念——那些离弃天庭、娶人类妻子、生下巨人的天使——究竟从何而来呢？并非出自但以理书。它出自圣经之外的第二圣殿时期犹太文献，尤其是《以诺一书》的《守望者书》部分，并且确实出现在死海古卷的实际墨迹之中。举例来说，《创世记密续》（1Q20）就记载了挪亚的母亲碧特诺什，担心她儿子异常的相貌，是די מן עירין所致——「出自守望者」——语境是一种非法而危险的受孕。那是一份真实、以实物留存的亚兰文文本，但它属于昆兰教派文献，而非圣经。

圣洁的含义在昆兰也同样出现，与堕落的含义并存——在那个时期的亚兰文材料中，这两种含义都是真实存在的选项。一份《以诺一书》的残片（4Q206），记载以诺向天使拉斐尔询问「一位守望者与一位圣者」，几乎逐字重现了但以理书自己的这一搭配。

这对这个词的使用方式意味着什么呢？亚兰文עִיר这个词，在那个时期更广泛的亚兰文文献语料中，确实同时承载着圣洁与堕落两种含义——这一点是真的。但在圣经自身仅有的三次出现之中，这个词描述的，只是听命于天庭权柄、行事圣洁的存有。那种负面的、堕落天使的含义，是从非正典的亚兰文传统中引入、再被读回到创世记6章与但以理书4章之上的，而不是这两处圣经文本自身所说的内容。

完整研读追溯了这个词在圣经与死海古卷中的每一次出现，并区分了抄本中实际以墨迹留存的内容与编者所作的重构。阅读完整研读：安努斯论《守望者的起源》——检验希伯来文的那一半证据