创世记6:4的拿非利人，与「勇士」是同一群人吗？

不完全是——创世记6:4的希伯来文本，把二者在形式上分得清清楚楚，尽管历代读者早已习惯把它们合并在一起。

先来看这整节经文：

「拿非利人在地上，那时候有，后来也有，因为神的儿子们和人的女子们交合生子。那就是上古英武有名的人。」 ——创世记6:4

细读之下，这节经文描述的是两件事：הַנְּפִלִים（H5303，拿非利人）「在地上」；以及另外描述的「勇士」הַגִּבֹּרִים（H1368），被点名是「神的儿子们」（בְּנֵי הָאֱלֹהִים，H1121+H0430）与人类女子结合所生的后代。从语法上讲，「这些」（hemmah）这个代词，其先行词究竟指向哪一方，本身就有争议，正因为经文把拿非利人与那结合所生的后代分在了不同的分句之中。把「拿非利人」与「神的儿子们的后代」当作同一群体来处理，是对这节经文的一种解读——一种很古老、也很有道理的解读——但并不是希伯来文明确说出来的内容。

不过，这一等同也自有其古老的谱系。七十士译本——公元前三世纪完成的希伯来圣经希腊文译本——用同一个希腊词γίγαντες（"gigantes"，「巨人」），把הַנְּפִלִים与הַגִּבֹּרִים在同一节经文中都译了出来，从而消解了二者之间的区分：

「巨人那时候在地上……那就是上古的巨人，有名的人。」 ——七十士译本创世记6:4

所以，后来的犹太与基督教传统所沿用的那种等同——拿非利人＝天使与人类女子所生的巨人后代——并非现代人的发明。最古老的希腊文见证，独立地做出了这一等同，其年代与《以诺一书》最早的部分成书年代大致相当。究竟哪一方影响了哪一方，这一点无法确定，而这一论证也完全不需要确定这一点。

在这两个方面都依然成立的是：希伯来文把这两个词分得清清楚楚，而创世记本身从未明说拿非利人就是那神人结合的后代——那一步，是一种解读，即便是非常古老的解读，也不是文本直接交给你的既定事实。「拿非利人」这个词本身相当罕见——在整部希伯来圣经中，只在另外一节经文——民数记13:33——出现过，那里探子用这个词来称呼普通的人类「亚衲的子孙」，那一行经文中没有任何提及天使或天上存有的痕迹。

完整研读追溯了这一区分在希伯来文语法、七十士译本翻译选择中的来龙去脉，以及它对一项倚赖「拿非利人即后代」这一读法的知名学术论点，究竟带来了怎样的影响，又没有带来怎样的影响。阅读完整研读：安努斯论《守望者的起源》——检验希伯来文的那一半证据