圣经中「耶和华的桌子」是什么意思？

「耶和华的桌子」就是祭坛，被说成一处神在其上受用一顿饭食的地方——而这并非只局限于某一位先知的诗意意象。这是一个逐字逐句、被带入保罗书信中的短语。

先知玛拉基在斥责那些带来有残疾、次等牲畜的祭司时，创造了这个说法：

你们说：「我们在何事上污秽你的名呢？」因你们说：「耶和华的桌子是可藐视的。」 — 玛拉基书1:7

玛拉基称那祭坛为shulchan（שֻׁלְחַן，H7979）YHWH——「耶和华的桌子」——并在1:12再次重复这一意象，说「主〔Adonai〕的桌子」。他说，祭司们「藐视」了它。这样的说法并非凭空而来。利未记第三章早已把那被焚烧的脂油部分称为lechem ishsheh，「食物，就是……的火祭」——这祭被说成是神自己的食物，摆在他的桌子上，即便同时祭司吃他们的份，而敬拜者吃他自己的份。

希腊文旧约翻译玛拉基这句话时，写的是τράπεζα κυρίου——「主的桌子」。而这正是保罗数百年后所使用的同一个两词短语，用来警告哥林多教会不可参与祭偶像的筵席：

你们不能……又坐主的桌子，又坐鬼的筵席。 — 哥林多前书10:21

这个对应完全吻合——同样的两个希腊名词，同样的次序。唯一不同的只是语法的格：玛拉基的希腊文用主格trapeza，保罗的句子结构要求属格trapezes——这只是寻常的语法在起作用，而非一个不同的短语。这是一座真实、可追溯的桥梁——不只是两位作者碰巧想到了相似的观念，而是同一个希腊文搭配，从旧约直接带入了保罗自己的论证。

而这一论证本身，正是平安祭自身的逻辑，被应用于此。保罗所用的词是koinonia，相交、有份：吃一个祭物，就是与那祭坛所属的那一位联合。这正是平安祭一直以来所假定的——献祭者的那份，在耶和华面前吃下去，就使他与那祭坛所属的神联结在一起。人不能同时吃两张桌子，又同时属于两者。

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