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创世记31章中「以撒所敬畏的」是什么意思?

这是神的一个名号——而这「敬畏」是惊惧,不是崇敬。希伯来词(帕哈得)意为恐怖,是临到仇敌的那种,而非敬拜者的敬畏。雅各在神刚刚用一个可怕的梦拦住拉班的同一章里,称神为「以撒所敬畏的」。这是守护这家族的惊惧——是从仇敌那一面在那次相遇中被称呼的神。

当雅各称神为「以撒所敬畏的」时,现代人的耳朵听见的大约是「以撒虔诚敬拜的那位神」。希伯来文指向更为严酷的东西。

这词是惊惧,不是崇敬

לוּלֵי אֱלֹהֵי אָבִי אֱלֹהֵי אַבְרָהָם וּפַחַד יִצְחָק הָיָה לִי

lulei Elohei avi Elohei Avraham u-fachad Yitzchaq haya li

「若不是我父亲的神,亚伯拉罕的神,就是以撒所敬畏的,与我同在,你如今必定打发我空手而去。」 — 创世记 31:42

这词是 pachad(פַּחַד,H6343)——「惊惧、恐怖」。是灾祸击打时攫住你的那种战栗。箴言用它来指「如暴风」临到愚顽人的惊惧(箴言 1:27)——从不用于敬拜。围绕它聚集的邻近词都是惊跳与战栗之词,而非敬畏与崇敬之词(那些是不同的词,yir'ahmora')。所以「以撒所敬畏的」更自然地读作「以撒的惊惧」。

从仇敌那一面被称呼

为何是惊惧?因雅各铸造这名号之处。就在几节之前,神在夜间的梦中临到拉班,钳住了他的手:「你要谨慎,不可与雅各说好说歹」(创世记 31:24, 29)。拉班来时预备加害,离去时却连一根指头也举不起来。那位如此对待雅各追逼者的神,正是雅各此刻所称呼的——不是按祂从自己人那里所得的敬拜,而是按祂降在那要害祂家族之人身上的恐怖。雅各立约时再次指着这名起誓:「雅各就指着他父亲以撒所敬畏的起誓」(创世记 31:53)。

别处再无的名号

「以撒所敬畏的」作为神的名号,只出现在这两节(创世记 31:42, 53),全本圣经再无别处。它是这一章所独有的。

与「雅各的大能者」相比

它自然地与另一个系于一位先祖的名号相配——「雅各的大能者」(Avir Yaaqov,创世记 49:24)——但二者是不同的词。Avir(H46)建在「能力」的字根上,意为「大能者、保护者」;pachad 是「惊惧」的字根。两者的语域是相反的两极:朝向对手的惊惧,给予自己人的能力。而且不像「以撒所敬畏的」,「雅各的大能者」后来成了一个可反复使用的名号,被带入诗篇与以赛亚书(诗篇 132:2, 5;以赛亚书 49:26;60:16)。以撒的惊惧则留在了创世记 31 章。

为何重要

这名号告诉你雅各在亚兰所遇见的是怎样一位神——不是一种情感,而是一位守卫。那安慰这家族的同一位神,使其仇敌惊惧。雅各刚刚目睹它发生,便按所见的来称呼神。

完整的论述——拦住拉班的那个梦、惊惧与能力的对比、以及雅各指着这名所起的约誓——请阅读《米斯巴之约:一堆石头,两种语言》。

相关问题

米斯巴的祝福到底是什么意思?

它不是为分别的朋友送上的温柔祝福——而是两个彼此不再信任的人之间的边界守卫之誓。「愿耶和华在你我中间鉴察」紧接着的下一句就是它的根据:「当我们彼此不见的时候。」拉班求神看守这条边界,是因为他自己再也无法把雅各看在眼里了。

创世记31章结尾的立约筵席是什么?

雅各和拉班立约起誓之后,雅各在山上献祭,召聚众人一同「吃饭」。这场共享的筵席封缄了这约——在神面前吃喝以批准盟约的古老方式。这与以撒同亚比米勒所用的形式相同,也与以色列长老在西奈山上所行的形式相同,他们在那里「观看神,又吃又喝」。

圣经中第一处亚兰文是什么?

是拉班在创世记31:47所说的两个词——伊迦尔撒哈杜他,「作证的石堆」。当拉班和雅各堆起一堆石头来立约时,拉班用亚兰文给它起名,雅各用希伯来文给它起名(迦累得)。同一堆石头,两种语言,意思完全一样——这道文本的接缝标明雅各的家族在出身上是亚兰人,在约上却是希伯来人。

拉班为什么搜查雅各的帐棚寻找他的家中神像?

因为拉结偷了它们——拉班怀疑雅各的营。他翻遍了每一座帐棚,但拉结把偶像藏在骆驼的驮篓里,坐在上面,声称自己起不来,因为「现今有妇人的常事」。拉班用手摸遍一切却一无所获——正是当年以撒被欺骗时那同样的盲目摸索。两个老人,被自己双手所报的东西打败。