耶和华的荣耀曾经充满第二圣殿吗？

就圣经文本所告诉我们的而言，答案是否定的——而这沉默响亮到值得认真对待。

在以色列的历史上，此前已有两次，一座房屋建成，耶和华的荣耀便前来充满它，确凿无疑。首先是帐幕：

当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 ——出埃及记40:34

然后是数百年后的所罗门圣殿，几乎用的是同一套话语：

祭司从圣所出来的时候……耶和华的荣光充满了耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职。 ——列王纪上8:10-11

同一个充满词（מָלֵא，male，H4390），同一个荣耀词（כָּבוֹד，kavod，H3519），同一个结果——供职的人因同在过于沉重而无法行事。两座房屋，两次充满，用近乎相同的语言记载了下来。

随后，第二圣殿在巴比伦被掳归回之后建成，以斯拉记详尽地叙述了它的奉献典礼——祭物、喜乐、按班次派定的祭司，甚至守了逾越节（以斯拉记6:16-18）。读者等待着这公式第三次出现。它却始终没有来到。名词kavod，「荣耀」，在整卷以斯拉记中一次也没有出现——无论哪一章，无论哪种意义上。

这一点必须谨慎处理——单凭沉默本身并不能证明什么；以斯拉记的作者有他自己的写作目的，或许只是没有用到这个词。但值得留意的是，这沉默是何等精确可测，而第二圣殿的群体自己似乎也感受到了这处缺口。哈该向正在重建那座圣殿的人宣讲，他并没有说荣耀已经来到——他所应许的，是一份将要来到的荣耀：

我必使这殿满了荣耀。 ——哈该书2:7

这是未来的盼望，而非当下的报告——之所以这样说，正是因为荣耀还没有像它临到摩西和所罗门时那样显现。一位后出的犹太作者注意到了同样的这处缺口：次经《马加比二书》（作为第二圣殿时期信仰的历史见证，而非与出埃及记或列王纪同等权威的正典）记载了一个传统，说荣耀还要再次显现，「正如在摩西的事上所显明的，也正如所罗门所求的」（马加比二书2:8）——点明了先前两次充满，并盼望着一个据记录所示，尚未到来的第三次。

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