Почему кровь жертвы за грех входила внутрь скинии?
В Левите 4 кровь впервые проносится мимо жертвенника во дворе и в Святое место, но только в двух случаях, где согрешил священник или вся община, потому что их грех затрагивает само посредничество святилища, а не только вину отдельного человека.
Левит 4 — это не один и тот же обряд, повторённый четыре раза с разными животными, — это единый обряд, который становится тем интенсивнее, чем важнее согрешивший, и интенсивность измеряется тем, как далеко проходит кровь.
Когда согрешает помазанный священник или когда согрешает вся община, животное — молодой телец, и с кровью происходит нечто новое: священник обмакивает палец и кропит ею семь раз «пред завесою» — занавесом перед Святое Святых, — а затем возлагает кровь на рога жертвенника курения, стоящего внутри шатра (Левит 4:6-7, 17-18). До этого места в книге Левит кровь никогда не заходила дальше медного жертвенника во дворе. Здесь впервые она пересекает порог внутрь самой скинии.
Два других случая — согрешивший правитель и согрешивший обычный человек — падают на разряд ниже. Их животные меньше (козёл, затем коза или агница), и их кровь вообще никогда не входит в шатёр. Она возлагается только на рога медного жертвенника во дворе (Левит 4:25, 30, 34).
В чём разница? Текст нигде не заявляет принцип прямо, но паттерн ясен: вся община не занимает никакой особой должности, однако её телец получает в точности тот же внутренний обряд, что и телец священника. Что разделяют священник и община — это то, что их грех затрагивает саму посредническую функцию святилища: священник — тот, кто представляет народ перед Богом, а община — тело, которое он представляет. Когда само это посредничество скомпрометировано, средство должно достигать глубже. Грех правителя и грех обычного человека, напротив, не затрагивают действие святилища тем же образом, поэтому их кровь останавливается у жертвенника во дворе.
Паттерн не останавливается и на этом. В День Искупления кровь идёт на ранг глубже ещё — не просто до завесы, а сквозь неё, кропясь прямо на саму крышку ковчега (Левит 16:14-15). Левит 4 поднимается до порога; День Искупления проходит сквозь него.
Стоит отметить и конкретный глагол: действие священника — nazah (נָזָה, H5137), тонкий пальцевой всплеск кропления, намеренно отличный от глагола, используемого для всесожжения и мирной жертвы, которые вместо этого выплёскиваются на жертвенник (זָרַק, zaraq, H2236). Новый Завет подхватывает ту же самую семью слов кропления для крови Христа (1 Петра 1:2; Евреям 12:24, 10:22).
Любопытно, как этот глагол кропления и уничтожение «вне стана» этих самых тельцов становится языком, к которому обращаются Евреям и Пётр, чтобы описать крест? Прочитайте полное исследование о жертве за грех.
Как жертва за грех в Левите указывает на Иисуса?
Новый Завет опирается на три конкретных элемента лексики и обряда жертвы за грех — уничтожение тела тельца вне стана, кропление кровью и техническую фразу «относительно греха», — чтобы описать, что совершила смерть Христа.
Жертва за грех в Левите — о грехе или об очищении?
Оба прочтения обоснованы реальными данными: chatat, еврейское слово, стоящее за жертвой за грех, вызывается собственным поступком согрешившего и заканчивается прощением, что поддерживает прочтение «жертва за грех», в то время как её кровь наносится только на святые предметы и никогда на самого согрешившего, из-за чего многие учёные называют её вместо этого очистительной жертвой.
Что такое жертва за грех в Библии?
Жертва за грех в Левите 4 — это приношение, которое человек обязан принести, а не то, которое он выбирает принести, как только он обнаруживает, что нарушил одну из заповедей Бога, не намереваясь этого сделать.
В чём разница между непреднамеренным грехом и грехом, совершённым «рукою дерзкою», в Библии?
Непреднамеренный грех (shegagah) — это проступок, совершённый по ошибке или неведению, за который можно принести искупление жертвой за грех, тогда как грех «рукою дерзкою» (be-yad ramah) — это намеренное, вызывающее восстание против известной заповеди, и для него закон вообще не предусматривает никакой жертвы.