Что такое жертва за грех в Библии?
Жертва за грех в Левите 4 — это приношение, которое человек обязан принести, а не то, которое он выбирает принести, как только он обнаруживает, что нарушил одну из заповедей Бога, не намереваясь этого сделать.
Жертва за грех — первое приношение в библейской системе, которое никто не приносит просто потому, что хочет. В Левите 4 главу открывает заповедь нового рода: «если кто согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних, чего не надлежало делать, и сделает что-нибудь из них» (Левит 4:2). До этого места в книге Левит каждое приношение — всесожжение, хлебное приношение, мирная жертва — было добровольным даром, приносимым по движению сердца поклоняющегося. Это иное. Оно обязательно, и обязательно оно потому, что уже произошло нечто конкретное: кто-то согрешил, обнаружил это позже, и теперь должен с этим разобраться.
Еврейское название для него — chatat (חַטָּאת, H2403), и это ускользающее слово, потому что оно означает также и сам «грех». Левит 4:3 использует его обоими способами в одном и том же стихе — священник приносит приношение «за грех свой (chatat), которым согрешил» и представляет животное «в жертву за грех (chatat)». Одно слово называет и вину, и средство от неё.
Какой грех оно покрывает? Не всякий. Слово-триггер — shegagah (שְׁגָגָה, H7684) — грех по ошибке, по незнанию, обнаруживаемый лишь позже (Левит 4:2, 13, 22, 27). Он не обязательно должен быть физической случайностью; квалифицирует его именно отсутствующее намерение. Числа проводят границу в резких выражениях: согрешивший «рукою дерзкою» — намеренно, вызывающе — не получает вообще никакой жертвы (Числа 15:30-31). Жертва за грех существует именно для того греха, который согрешивший никогда не намеревался совершить.
Каждый из четырёх случаев в Левите 4 завершается одним и тем же двухчастным обещанием:
«И очистит их священник, и прощено будет им». — Левит 4:20
В это предложение упаковано два разных действия. Искупление совершает священник — именно он обращается с кровью и совершает обряд. Но он никогда не прощает; в еврейской Библии глагол «прощать» (סָלַח, salach) ни разу не имеет человеческого подлежащего. Только Бог прощает. Часть священника — обряд; часть Бога — прощение.
Хотите увидеть, как приношение градуировано — разные животные и разные обряды с кровью в зависимости от того, кто согрешил, — и как собственная лексика приношения становится языком, к которому обращается Новый Завет, чтобы описать смерть Христа? Прочитайте полное исследование о жертве за грех.
Как жертва за грех в Левите указывает на Иисуса?
Новый Завет опирается на три конкретных элемента лексики и обряда жертвы за грех — уничтожение тела тельца вне стана, кропление кровью и техническую фразу «относительно греха», — чтобы описать, что совершила смерть Христа.
Жертва за грех в Левите — о грехе или об очищении?
Оба прочтения обоснованы реальными данными: chatat, еврейское слово, стоящее за жертвой за грех, вызывается собственным поступком согрешившего и заканчивается прощением, что поддерживает прочтение «жертва за грех», в то время как её кровь наносится только на святые предметы и никогда на самого согрешившего, из-за чего многие учёные называют её вместо этого очистительной жертвой.
В чём разница между непреднамеренным грехом и грехом, совершённым «рукою дерзкою», в Библии?
Непреднамеренный грех (shegagah) — это проступок, совершённый по ошибке или неведению, за который можно принести искупление жертвой за грех, тогда как грех «рукою дерзкою» (be-yad ramah) — это намеренное, вызывающее восстание против известной заповеди, и для него закон вообще не предусматривает никакой жертвы.
Почему кровь жертвы за грех входила внутрь скинии?
В Левите 4 кровь впервые проносится мимо жертвенника во дворе и в Святое место, но только в двух случаях, где согрешил священник или вся община, потому что их грех затрагивает само посредничество святилища, а не только вину отдельного человека.