Почему Бог превратил Нил в кровь?
Казнь нацелена на источник жизни Египта и его божественный статус — Нил был обожествлён в египетской религии — а заявленная цель в Исходе 7 состоит не в наказании самом по себе, но в том, чтобы Египет познал, Кто такой ЯХВЕ, отвечая на собственное хвастовство фараона о том, что он не знает ЯХВЕ.
До того как казнь случается, текст сообщает её цель. Бог говорит Моисею пойти к фараону у воды и сказать: «Вот, из этого ты узнаешь, что Я ЯХВЕ» (Исход 7:17). Казнь — не наказание само по себе; это принудительное образование, наложенное на человека, который бросил вызов.
В Исходе 5:2, когда Моисей и Аарон впервые предстали перед фараоном, царь ответил им объявлением: «Я не знаю ЯХВЕ и Израиля не отпущу». Еврейский глагол — yada (יָדַע, H3045), знать по опыту, через встречу. Фараон имел в виду не просто отсутствие сведений об иноземном божестве — он отказывался признавать притязания ЯХВЕ на него. Весь механизм казней создан, чтобы ответить на этот отказ. Формула «и узнают, что Я ЯХВЕ» — ЯХВЕ (H3068) в паре с yada — встречается двадцать восемь раз в книге Исход. Это двигатель, на котором работает текст.
Сам Нил не был религиозно нейтральным в Египте. Еор (יְאֹר, H2975) — Нил — был источником сельскохозяйственной жизни Египта, и египетская религия связывала его с Божественными силами. Удар по Нилу означал удар по самому сердцу того, на что опирался Египет. Вода превращается в дам (דָּם, H1818), кровь — слово, двадцать девять раз звучащее в Исходе и репетированное ещё раньше в частном знамении, которое Бог дал Моисею у куста, где вода, вылитая на сухую землю, стала кровью (Исход 4:9). Частное знамение было шаблоном; первая казнь — его публичным осуществлением на великой реке.
То, что следует в 7:22, одновременно мрачно иронично и показательно: египетские волхвы воспроизводят знамение. Их посохи тоже превращают воду в кровь. И сердце фараона стало твёрдым — еврейский непереходный Каль, сердце затвердело без названного субъекта — и приговор, добавленный повествователем, опустошителен: «и не обратил он сердца своего к этому» (Исход 7:23). Казнь, которая должна была подорвать его уверенность, лишь укрепила её, а это затвердение было уже объявлено в Божественном прогнозе до первой казни (Исход 7:3).
Казнь кровью простирается вперёд в канон. Иезекиль наследует формулу признания — «и узнают, что Я ЯХВЕ» — и повторяет её десятки раз в своих собственных судных пророчествах, а также называет фараона великим драконом Нила (Иезекиль 29:3). А в конце библейской истории двум свидетелям в Откровении дана «власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвью» (Откровение 11:6). Язык — исходский: воды в кровь, всякая язвь — и суд прообразован с Моисея и Аарона, теперь в космическом масштабе. Чаши гнева вторят этому снова: море и реки стали кровью (Откровение 16:3–4). Нил, превращённый в кровь, — первая нота судного мотива, который канон несёт до последних страниц.
Бог ожесточил сердце фараона или фараон ожесточил его сам?
Оба — и еврейская грамматика точно показывает каждого из них: Бог предсказывает ожесточение до его начала, а фараон сам является субъектом через первые пять казней, прежде чем Бог становится явным субъектом в шестой казни.
Что означает в Римлянам 9 выражение «кого хочет, ожесточает»?
Павел выводит прямой богословский принцип из цикла египетских казней, читая греческий текст Исхода 9:12 и 9:16 вместе: тот же Бог, Который укрепил сердце фараона ради явления Своего имени, совершает тот же шаг в каждую эпоху — и Павел говорит об этом, используя тот же греческий глагол, который Септуагинта использовала для ожесточения фараона.
Когда Бог начал ожесточать сердце фараона?
Бог предсказал ожесточение до первой казни (Исход 4:21 и 7:3), однако первый стих в повествовании, где ЯХВЕ является явным грамматическим субъектом ожесточения, — это Исход 9:12, шестая казнь: до этого глаголы либо непереходны, либо показывают фараона как собственного субъекта.
Почему посох Аарона превратился в змея и как волхвы смогли это повторить?
Знамение — прямое противостояние с фараоном-драконом на его же территории: слово, использованное в Исходе 7, — не обычное слово для змеи, а таннин, еврейское хаотическое существо, и Иезекиль впоследствии отождествляет самого фараона с «великим таннином, лежащим посреди рек своих» — посох-дракон Аарона, поглощающий посохи-драконы волхвов, — это всё состязание в миниатюре.