Что такое расщелина скалы в Исходе 33 и почему Бог спрятал там Моисея?
Расщелина скалы — это узкое ущелье, в которое Бог поместил Моисея, чтобы защитить его, пока проходила слава Его — убежище, данное не потому, что слава была удержана, а потому что слава была реальна.
После того как Бог пообещал позволить Своей благости пройти пред Моисеем, Он в точности объяснил, как это произойдёт:
«Вот, есть у Меня место, и ты станешь на скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расщелине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Моё не будет видимо.» — Исход 33:21-23
«Расщелина скалы» — перевод никрат га-цур (בְּנִקְרַת הַצּוּר) — никра (H5366) — это углубление, пробитое в скале, от корня со значением «долбить» или «пробивать»; цур (H6697) — сама скала. Представьте узкую трещину в скальной стене, достаточно широкую, чтобы в ней мог встать человек. И Моисей не выбирает это место сам. Бог говорит: «Я поставлю тебя» — ве-самтикха, глагол Hiphil Божественного помещения. Моисей укрыт по Божественной инициативе, а не по собственному поиску.
Покров столь же поразителен. Бог покрывает Моисея капи — Своей кав (H3709), вогнутой полостью ладони. Не плоской рукой, прижатой к глазам Моисея, но защитным изгибом сложенной ладони — так, как вы могли бы укрыть пламя свечи от ветра. Моисей скрыт от славы именно тем Самим, чья слава иначе уничтожила бы его. Такова структура благодати: тот же Бог, Который опасен, делает встречу с Ним выживаемой.
Моисей видит ахорай — «спину» или «то, что сзади» (H0268): то, что остаётся видимым вслед за прохождением. Лица он не видит никогда. А последний член стиха 23 — не запрет, а утверждение о возможном: у-панай ло йера'у — «лице Моё не будет видимо». Глагол стоит в пассивном залоге: не «ты не должен смотреть», но «оно не будет видимо». Ограничение — не произвольная оговорка, которую можно было бы снять; оно коренится в природе конечных существ перед бесконечной славой.
Что делает расщелину богословски замечательной, так это то, что тот же еврейский состав делает в одном другом месте. Никра вместе с цур встречается только дважды во всём Еврейском Библии. Второе употребление — Исаия 2:21, где человечество бежит «в расщелины скал (б'никрот га-цурим)» от страха Божественного суда, когда слава Его приходит как гнев. Та же геология, противоположное движение, противоположный исход. В Исходе 33 Бог помещает Моисея в расщелину, чтобы тот мог принять проходящую славу и остаться в живых. В Исаии 2 испуганные люди ныряют в расщелины, пытаясь бежать от приходящей славы. Одно и то же убежище — либо благодатное помещение, либо нора для отчаянного бегства, — что полностью зависит от вашего положения перед Тем, Кто грядёт.
Пророк Илья тоже стоял на этой горе — Хорив — другое название Синая — и тоже пережил Божественное «прохождение», укрываясь в пещере (3 Цар 19:9-13). Он закрыл лицо своим плащом, когда YHWH проходил мимо, — тот же инстинкт защитного покрова, что даёт Моисею расщелина скалы. Рассказ в 3 Царств — вероятно, намеренное эхо: второй пророк, укрытый на той же горе во время управляемого Божественного прохождения. Физическое убежище различно (у Ильи — пещера, а не специфический состав «расщелина скалы»), поэтому это структурная и словарная аллюзия, а не идентичное совпадение, — но образец очевиден.
Моисей получает максимальный дар, который может вынести конечное существо: не лицо, но спину. Не полную непосредственную славу, но проходящую мимо благость. И до-христианский свидетель 4Q22 (палеоеврейский свиток Исхода из Свитков Мёртвого моря, датируемый около 100 г. до н.э.) подтверждает, что этот отрывок стоит именно так, как его представляет Еврейская Библия. Убежище было реальным. Слава была реальной. Милость, сделавшая встречу возможной, была той же самой славой, от которой она защищала Моисея.
Как может Присутствие Бога идти с Израилем, если никто не может видеть Его лица?
Еврейское слово паним означает в Исходе 33 две разные вещи: реляционное присутствие, сопровождающее Израиль, даруется свободно, тогда как непосредственная Божественная сущность, которую нельзя увидеть, навсегда остаётся за пределами человеческой досягаемости — и осознание этого различия разрешает кажущееся противоречие главы.
Что Бог показал Моисею, когда тот просил явить ему славу Его?
Моисей просил увидеть Божественное великолепие и тяжесть — Его кавод; Бог ответил чем-то более глубоким: всей Своей благостью, Своим благодатным характером и провозглашением Своего имени.
Что значит найти благодать в очах Бога?
Найти благодать в очах Бога — ивритский оборот маца хен — описывает благодать, данную прежде, чем она заслужена, Божественное расположение к человеку, которое предшествует его всему призванию и обосновывает его.
Что значат слова «помилую, кого помилую»?
Бог заявляет, что Его милость исходит из Его собственной свободной воли, а не из чего-либо в том, кто её получает — и это заявление, сделанное в тот момент, когда Израиль лишился всякого права на Него, является утешением, а не угрозой.