Что значит найти благодать в очах Бога?
Найти благодать в очах Бога — ивритский оборот маца хен — описывает благодать, данную прежде, чем она заслужена, Божественное расположение к человеку, которое предшествует его всему призванию и обосновывает его.
Выражение «нашёл благодать в очах Бога» — не просто вежливый оборот. Это несущий богословский идиом на иврите — маца хен (מָצָא חֵן), — и везде, где он встречается в Библии, он выполняет одну и ту же работу: он объясняет, почему Бог действует через того или иного человека, и объяснение всегда — благодать, а не заслуга.
Этот оборот входит в канон в Бытии 6:8, двумя стихами раньше рассказа о потопе:
«Но Ной нашёл благодать в очах YHWH.» — Бытие 6:8
Ничего не говорится о том, что Ной сделал, чтобы заслужить это. Следующий же текст описывает его как праведного и непорочного — но благодать предшествует этому описанию: она объясняет, почему он сохранён, а не вознаграждает за его послужной список. Благодать предшествует спасению и обосновывает его.
Моисей строит всё своё ходатайство в Исходе 33 на том же обороте. Только в четырёх стихах (33:12-17) маца хен встречается пять раз — наибольшее сосредоточение этого выражения во всём каноне. Моисей цитирует Богу Его же собственное прошлое заявление: «Ты сказал: ты нашёл благодать в очах Моих» (Исх 33:12). Он не пытается заработать благодать. Он стоит на уже дарованной благодати. Пятикратное употребление оборота — весь его аргумент: названная Тобой благодать есть основание для дальнейшей просьбы.
«Итак, если я нашёл благодать в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы обрести благодать в очах Твоих.» — Исход 33:13
Полученная благодать становится основанием для поиска большего. В этом нет никакого круга — это образец каждой серьёзной молитвы. Есфирь использует ту же структуру перед Артаксерксом: «Если я нашла благоволение в глазах царя, и если царю угодно...» (Есф 8:5). Она не изобретает права; она апеллирует к уже явленной благодати. Этот оборот обозначает одну и ту же фигуру во всём каноне — ходатая, стоящего перед властью за других, которым грозит смерть, опирающегося не на собственные достижения, а на незаслуженную благодать.
Еврейское слово хен (H2580), стоящее в основе этого оборота, — не сложное слово. Оно означает благоволение, благодать, расположение одного человека к другому в доброжелательности. Но когда оно переходит в греческий в переводе Септуагинты (LXX), оно становится χάρις (G5485) — а χάρις — это основное слово Нового Завета для обозначения незаслуженной благодати Бога к человечеству. То самое слово, которое объясняет, почему Ной пережил потоп, почему Моисей мог ходатайствовать за Израиль после золотого тельца, почему Есфирь могла предстать перед царём ради жизни своего народа, — это слово становится господствующим богословским термином для того, что Бог делает во Христе.
«И Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца, полное благодати и истины.» — Иоанна 1:14
Иоанн говорит, что Сын пришёл «полный благодати» (pleres charitos) — полный той же χάρις, которая переводила хен через весь Ветхий Завет. То, что вымаливал Моисей в Исходе 33 — хен, являющийся основанием выживания и призвания Израиля, — Иоанн говорит, что в воплощённом Сыне он пришёл в полноте. Найти благодать в очах Бога — это не реликт Ветхого Завета. Это то, о чём вся Библия.
Как может Присутствие Бога идти с Израилем, если никто не может видеть Его лица?
Еврейское слово паним означает в Исходе 33 две разные вещи: реляционное присутствие, сопровождающее Израиль, даруется свободно, тогда как непосредственная Божественная сущность, которую нельзя увидеть, навсегда остаётся за пределами человеческой досягаемости — и осознание этого различия разрешает кажущееся противоречие главы.
Что Бог показал Моисею, когда тот просил явить ему славу Его?
Моисей просил увидеть Божественное великолепие и тяжесть — Его кавод; Бог ответил чем-то более глубоким: всей Своей благостью, Своим благодатным характером и провозглашением Своего имени.
Что значат слова «помилую, кого помилую»?
Бог заявляет, что Его милость исходит из Его собственной свободной воли, а не из чего-либо в том, кто её получает — и это заявление, сделанное в тот момент, когда Израиль лишился всякого права на Него, является утешением, а не угрозой.
Что такое расщелина скалы в Исходе 33 и почему Бог спрятал там Моисея?
Расщелина скалы — это узкое ущелье, в которое Бог поместил Моисея, чтобы защитить его, пока проходила слава Его — убежище, данное не потому, что слава была удержана, а потому что слава была реальна.