Что означает «Ангел, искупивший меня» в Бытии 48:16?
Это первый случай, когда слово «родственник-искупитель» (ga'al, H1350) применяется к Божественному Лицу во всей Библии, — и Иаков называет своим личным искупителем того же Ангела, который встречал его в Вефиле и у Иавока, связанного с ним так, как родственник обязан выручить находящегося в беде кровника.
Когда Иаков называет «Ангела, искупившего меня от всякого зла» (Бытие 48:16), он обращается не к учтивому титулу. Он использует слово с очень конкретным юридическим значением — и применяет его к Богу впервые во всём Писании.
Еврейское слово — גָּאַל (ga'al, H1350). По законодательству Израиля go'el был ближайшим родственником-мужчиной, на которого лежало обязательство действовать от имени кровника в трудных обстоятельствах. Если твоя земля была продана за долги, go'el её выкупал. Если ты продал себя в рабство, go'el тебя освобождал. Если тебя убивали, go'el преследовал виновного. Законодательная база изложена в Левите 25:25–49 и Числах 35. Это не спасение чужим. Это спасение изнутри семьи, по кровному обязательству.
Бытие 48:16 — первое появление этого слова в книге Бытия и первый случай, когда оно вообще применяется к Божественному Лицу во всём каноне. Иаков говорит не «Бог, спасший меня» и не «Ангел, помогший мне». Он говорит ha-go'el — «Искупитель» — причастие Qal действительного залога с определённым артиклем, что делает его постоянным титулом, а не сообщением о прошлой помощи. Ангел, явившийся ему в Вефиле (Бытие 31:13), боровшийся с ним у Иавока (Бытие 32:24–30) и ведший его через сорок лет трудностей, теперь получает слово семейного обязательства. Иаков утверждает, что его отношения с Ангелом — это не отношения твари с далёкой силой, а отношения кровника с тем, кто обязан провести его через всё.
«Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих.»
— Бытие 48:16
С этого первого употребления слово неуклонно восходит по канону. Бог применяет его к Себе, избавляя Израиль из Египта: «искуплю вас мышцею простёртою» (ga'alti, Исход 6:6). Песнь у моря торжествует об исполнении: «вёл милостью Твоею этот народ, который Ты избавил» (Исход 15:13). Иов в своих страданиях держится за тот же титул: «Я знаю, Искупитель мой жив» — go'ali ḥay (Иов 19:25), то же причастие-в-роли-титула, что использовал Иаков. Затем Исаия берёт это слово и делает его именем Бога для Самого Себя: «Искупитель твой — Святый Израилев» (Исаия 41:14) — двадцать четыре раза во второй половине книги. Слово, которое Иаков первым обратил к Богу на смертном одре, становится любимым именем Бога-Спасителя у Исаии.
Исаия 63:9 — единственный стих во всём Ветхом Завете, где «искупить» (H1350) и «Ангел» (H4397) стоят в одном стихе рядом с Бытием 48:16, — и он явно читает благословение Иакова назад, на события Исхода: «Ангел лица Его спасал их… Он искупил их». Два доптолемейских еврейских свитка — Великий Свиток Исаии и 1Q8 — подтверждают и ангела, и искупление в этом стихе. Исаия говорит: Ангел, которого знал Иаков, был тем, кто вывел Израиль из Египта.
Титул Иакова — не благочестивое преувеличение. Это юридическое утверждение, основанное на реальном устройстве его жизни: Бог, встречавший его лицом к лицу, действовал по отношению к нему с семейным обязательством — от Вефиля до ямы и до воссоединения в Египте. Он называет этого Бога своим go'el, и весь канон с ним соглашается.
Полное исследование прослеживает дугу ga'al от Бытия 48 через Исход, Иова и Исаию в статье Ангел, Искупивший Меня.
Как Ангел в Бытии 48 может быть Богом — разве они не два разных существа?
Благословение Иакова называет три подлежащих — Бога отцов его, Бога, пасшего его, и Ангела, искупившего его, — а затем использует единый глагол в единственном числе для всех трёх. Грамматика вынуждает к выводу, что Ангел и Бог — одно, а не двое.
Почему Иаков усыновил Ефрема и Манассию как своих собственных сыновей?
Чтобы дать Иосифу двойную долю — законное право первенца, — поскольку Рувим, природный первенец, лишился её. Причислив обоих сыновей Иосифа к своим, Иаков дал Иосифу два колена там, где каждый другой сын Израиля получал одно.
Почему Иаков назвал Бога своим пастырем в Бытии 48?
Потому что Иаков двадцать лет был настоящим пастухом и знал этот труд изнутри — поэтому, обращая этот титул к Богу, он вложил в него весь вес того, что делает пастырь: питает, ведёт, защищает и остаётся со стадом в любое трудное время.
Почему Иаков перекрестил руки, чтобы благословить Ефрема выше Манассии?
Потому что Иаков прекрасно понимал, что делает, — рассказчик замечает, что правая рука пала на Ефрема «ибо Манассия был первенец» (Бытие 48:14), а Иаков прямо говорит Иосифу: «Знаю, сын мой, знаю» — это было Божественное обращение порядка рождения, а не ошибка слепца.