Чем заканчивается книга Бытия?

Бытие началось в саду. Оно заканчивается гробом в Египте.

Последний стих суров: «И умер Иосиф ста десяти лет. И набальзамировали его, и положили в гроб в Египте» (Быт 50:26). Еврейское слово для «бальзамировать» — חָנַט (ханат, H2590) — редкое; во всём Писании оно встречается лишь пять раз в четырёх стихах, причём четыре из них сосредоточены в этой единственной главе, обрамляя Бытие 50 от начала (бальзамирование Иакова, стт. 2–3) до конца (Иосифа, ст. 26). Оба патриарха умирают в Египте. Оба получают полный египетский погребальный обряд. Но домой немедленно возвращается только один. Иаков тотчас перевозится в Махпелу (Быт 50:13). Кости Иосифа остаются.

Два последних слова книги по-еврейски — בְּמִצְרָיִם (бе-Мицраим) — «в Египте». История, открывшаяся сотворением, прошедшая через потоп, затем через Авраама, Исаака и Иакова и вылившаяся в длинный цикл об Иосифе, — всё это заканчивается в чужой стране. Обетование о земле не исполнено. Семья ещё не стала народом. Нет храма, нет царя, нет обретения Ханаана. Только ящик и слово.

Слово — вот что важно. Иосиф умер не без наследия. Он умер, взяв с последнего поколения клятву и насадив в нём формулу: «Бог непременно посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову, — и вы вынесете кости мои отсюда» (Быт 50:25). Удвоенный глагол פָּקֹד יִפְקֹד (пакод йифкод, H6485) — «посещая-посетит» — это грамматика уверенности. Иосиф ставит на карту свои кости ради отбытия, которого никогда не увидит.

И гроб несёт в себе ещё один смысл. Еврейское слово для него — אָרוֹן (арон, H0727). Оно встречается в Бытии один раз — здесь, в последнем стихе. Затем оно встречается двадцать шесть раз в Исходе, и почти каждый раз называет Ковчег Завета, начиная со слов «сделайте ковчег (אָרוֹן) из дерева ситтим» (Исх 25:10). Читатель, переходящий от последнего стиха Бытия к повествованию о строительстве скинии в Исходе, переходит от одного арона к другому — от гроба, хранящего залог мёртвого человека, к ящику, хранящему скрижали завета. Оба идут вместе через пустыню: кости Иосифа (Исх 13:19) и Ковчег Завета (Чис 10:33), направляясь в одну и ту же землю.

Вот как читает это Послание к Евреям: «Верою Иосиф, при конце жизни, напомнил об исходе (ἐξόδου, G1841) сынов Израилевых и дал повеление о костях своих» (Евр 11:22). Вера была не в гробу и не в бальзамировании — она была в посещении. Иосиф верил, что Бог Авраама не закончил, что обетование — реальная вещь с реальным будущим и что однажды народ выйдет из Египта с его костями на своих плечах.

Бытие закрывается, отказываясь разрешиться. Земля не завоёвана. Народа ещё нет. Обетования остаются невыполненными. И всё же книга не в отчаянии — она в ожидании, потому что последний звук, который она издаёт, — не поражение, а клятва. Бог непременно посетит. История указывает за свои пределы и продолжает указывать — до тех пор, пока Моисей не появится у горящего куста и удвоенная формула не прозвучит вновь: «Я посетил вас» (Исх 3:16).

Полное исследование прослеживает незавершённый финал Бытия 50, игру слов гроб—ковчег и цепь пакад от смертного одра Иосифа до ночи Исхода в Бог обратил это во благо.