¿En qué se parece la construcción del tabernáculo a la creación del mundo por parte de Dios?

La conexión entre Génesis 1-2 y Éxodo 25-40 no es una superposición creativa del lector moderno. Está integrada en las propias palabras que el texto hebreo usa, y una vez que se la ve, el tabernáculo se lee de otra manera.

La palabra para trabajo. El término hebreo clave es melakhah (H4399, «obra, artesanía»). Es la palabra central en la comisión de Bezaleel: Dios lo llena «en toda melakhah» (Éxo 31:3, 5), y la palabra satura todo el relato del tabernáculo, apareciendo unas 33 veces en 27 versículos de Éxodo. Pero su primer hogar significativo en todo el canon está en Génesis: «y acabó Dios en el día séptimo su melakhah que hizo» (Gén 2:2). La palabra para lo que Dios hizo al crear el cosmos es la misma palabra para lo que Bezaleel hace al construir el tabernáculo. Esa coincidencia no es accidental; ninguna otra palabra en hebreo lleva exactamente este peso semántico.

La palabra para terminar. La conexión se agudiza cuando el tabernáculo queda completo. Éxodo 40:33 informa: «Así acabó (va-yekhal) Moisés toda la melakhah». Génesis 2:2 dice: «acabó (va-yekhal) Dios su melakhah». Mismo verbo, mismo sustantivo, misma sintaxis. Moisés contempla el tabernáculo terminado y bendice al pueblo (Éxo 39:43), lo que se hace eco de Dios examinando la creación completada («Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera», Gén 1:31) y bendiciendo el séptimo día (Gén 2:3). El patrón es exacto: el hacedor examina la obra, la obra es buena, el hacedor bendice.

La palabra para llenar. Este es el verbo que enmarca todo el proyecto del tabernáculo. Al principio, «lo he llenado (male) del Espíritu de Dios» — Dios llena al artesano (Éxo 31:3). Al final, «la gloria de YHWH llenó (male) el tabernáculo» (Éxo 40:34). La misma raíz. La misma acción. Primero la persona es llenada con el Espíritu para que pueda hacer la obra; luego, cuando la obra está hecha, el lugar es llenado con la gloria. Proverbios 24:3-4 parece una destilación de esta secuencia: «Con sabiduría se edificará la casa, y con la inteligencia se afirmará; y con la ciencia se llenarán (male) las cámaras». Los tres términos de sabiduría que llenaron a Bezaleel son los términos que edifican y llenan la casa.

Los siete discursos. La estructura de Éxodo 25-31 refuerza el paralelo con Génesis. Estos seis capítulos de diseño del tabernáculo están organizados en siete discursos divinos, cada uno que comienza con «Y habló YHWH a Moisés, diciendo» (Éxo 25:1; 30:11; 30:17; 30:22; 30:34; 31:1; 31:12). El séptimo y último discurso, que sigue inmediatamente después de la comisión de Bezaleel, trata del sábado (Éxo 31:12-17): el reposo del séptimo día. Siete discursos de hacer, coronados por el mandato de reposar, reproducen la estructura de los siete días de Génesis coronados por el reposo del séptimo día. El tabernáculo se construye con la misma estructura rítmica que la creación. Y el mandato de observar el sábado en el mismo aliento que la comisión de construir ata la melakhah del tabernáculo a la melakhah de la creación en la que Dios reposó.

¿Por qué una miniatura del cosmos? El proyecto de construcción en Éxodo no es simplemente una tarea de construcción muy importante. Es el hacer de un mundo pequeño: un espacio ordenado donde Dios morará, gobernado por la misma sabiduría que ordenó el cosmos, construido sobre el mismo ritmo de siete que sigue la propia creación. Proverbios 3:19-20 pone la propia tríada de sabiduría, inteligencia y ciencia del Creador como los instrumentos de la creación: «YHWH con sabiduría (chokmah) fundó la tierra; afirmó los cielos con inteligencia (tevunah); con su ciencia (da'at) se partieron los abismos». Estos son los tres términos precisos que Dios derrama en Bezaleel (Éxo 31:3). El artesano que construye el tabernáculo trabaja con las propias herramientas del Creador: no prestadas, no menores, sino las mismas.

El arco desde el tabernáculo hasta la ciudad. El final del canon hace explícita la conexión. El tabernáculo fue Dios comenzando a morar con su pueblo en una tienda portátil. El templo fue esa morada hecha permanente en piedra. Y la última página de la Escritura describe una ciudad que no tiene templo en absoluto, «porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero» (Apoc 21:22), y Dios mismo morando con la humanidad: «He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos» (Apoc 21:3). La melakhah que comenzó en Génesis 1, que el tabernáculo miniaturizó, concluye en una morada que no necesita artesano alguno, porque aquello hacia lo que el artesano siempre estuvo edificando es simplemente Dios presente con su pueblo para siempre.

וַיְכַ֣ל מֹשֶׁ֔ה אֶת־הַמְּלָאכָ֖ה — va-yekhal Moshe et-ha-melakhah — «así acabó Moisés la obra» (Éxo 40:33), la fraseología exacta de Génesis 2:2, una obra que refleja a la otra.

Para el tratamiento completo de la estructura creacional del tabernáculo, véase el estudio completo sobre Éxodo 31:1-11.