¿Llamó Dios a Abram en Ur o en Haran?
En Ur. Cinco pasajes distintos a lo largo de la Biblia — en Génesis, Nehemías, Josué y Hechos — dicen que el llamado llegó en Mesopotamia, antes de que Abram llegara a Haran. El famoso versículo “Sal” de Génesis 12 registra un llamado que ya había sido pronunciado en Ur.
Leído por sí solo, Génesis 12 suena como si Dios hubiera llamado a Abram en Haran. El capítulo se abre con el famoso lekh lekha — “Sal” — y lo siguiente que se lee es Abram saliendo de Haran hacia Canaán. Pero Génesis 12 no es el único lugar donde la Biblia cuenta esta historia. Otros cuatro pasajes también la cuentan, y todos ubican el llamado en algún punto anterior.
Cinco testigos, un llamado
El primer testigo es Génesis mismo. Mire un capítulo atrás:
“Y tomó Terah a Abram su hijo… y salieron con ellos de Ur de los caldeos (me-Ur Kasdim) para ir a la tierra de Canaán”. — Génesis 11:31
El viaje hacia Canaán no comienza en Haran. Comienza en Ur. La familia de Terah ya está orientada hacia Canaán cuando sale de Mesopotamia, lo cual significa que alguien la dirigió hacia allí. Ese alguien se nombra explícitamente cuatro capítulos después:
“Y le dijo: ‘Yo soy YHWH, que lo saqué de Ur de los caldeos (hotzetikha me-Ur Kasdim) para darle esta tierra por heredad’”. — Génesis 15:7
Dios mismo, hablando a Abram, identifica el momento en que sacó a Abram. Fue en Ur, no en Haran.
Los levitas posexílicos repiten la misma afirmación palabra por palabra en su larga oración histórica:
“Usted es YHWH Dios, que escogió a Abram y lo sacó de Ur de los caldeos (ve-hotzeto me-Ur Kasdim), y puso su nombre Abraham”. — Nehemías 9:7
Josué añade un dato que Génesis 11 no da. Nombra el tipo de casa de la cual Abram estaba siendo llamado:
“Al otro lado del río habitaron desde antiguo sus padres, Terah padre de Abraham y padre de Nahor, y servían a otros dioses. Y tomé a Abraham, su padre, del otro lado del río”. — Josué 24:2-3
Terah era idólatra. Abram estaba dentro de una familia pagana en Mesopotamia cuando Dios lo tomó.
Y el Nuevo Testamento lo hace explícito. Esteban, juzgado ante el Sanedrín, cuenta la misma historia con las mismas marcas léxicas:
“El Dios de gloria apareció a nuestro padre Abraham estando en Mesopotamia, antes de que habitara en Haran, y le dijo: ‘Sal de tu tierra y de tu parentela, y ven a la tierra que te mostraré’. Entonces salió de la tierra de los caldeos y habitó en Haran”. — Hechos 7:2-4
Esteban vuelve la cronología hermética. El llamado llegó en Mesopotamia, antes de Haran. La palabra griega que usa para “habitar” (katoikēsai) es la misma que la Septuaginta usa en Génesis 11:31 para el asentamiento de la familia en Haran. Está citando deliberadamente la Biblia griega, anclando su sermón al vocabulario que la iglesia ya conocía.
Entonces, ¿qué sucede en Génesis 12:1?
La lectura más sencilla es que Génesis 12:1 registra el llamado original de Ur desde el punto de vista de Abram, después de la detención de la familia en Haran. Muchas traducciones antiguas leen “Y YHWH había dicho a Abram”, una traducción perfectamente defendible del hebreo. La historia retrocede para explicar por qué Abram vuelve a moverse: porque el llamado que recibió originalmente en Ur exigía Canaán, no Haran, y la familia de Terah solo había llegado a mitad de camino.
Terah salió hacia Canaán con Abram (Génesis 11:31). Terah se detuvo en Haran y murió allí (Génesis 11:32). Abram completó el viaje que su padre empezó pero no terminó (Génesis 12:4-5). El llamado llegó al comienzo del viaje, no en medio.
Por qué importa
El llamado a salir de Ur es el primer evento de “sacar” en la Biblia. El verbo hebreo es yatza: “salir, sacar”. Reaparece en Éxodo 20:2: “Yo soy YHWH su Dios, que lo saqué de la tierra de Egipto”. Reaparece en Isaías 48:20: “Salgan de Babilonia, huyan de los caldeos”. Y llega a Apocalipsis 18:4: “Salgan de ella, pueblo mío”.
Abram saliendo de Ur es la primera vez que Dios llama a un pueblo a salir de un lugar. El patrón recorre todo el canon, y el primer “salgan” del canon no está arraigado en Haran sino en Mesopotamia: en una familia que servía a otros dioses, en una región llamada Ur de los caldeos.
El estudio completo recorre los cinco testigos, las firmas léxicas que los unen, y la manera en que Ur Kasdim se convierte en el primer eslabón de la larga cadena canónica del éxodo de Babilonia, en De Shem a Terah.
¿Qué edad tenía Terah cuando murió: 205 o 145?
Dos tradiciones manuscritas antiguas dan dos números distintos. El Texto Masorético y la Septuaginta dicen 205. El Pentateuco Samaritano dice 145. La lectura más sencilla de Génesis 11:26 y del discurso de Esteban en Hechos 7:4 encaja con la lectura samaritana de 145.
¿Qué es “Ur de los caldeos” y por qué importa?
Ur de los caldeos es la ciudad del sur de Mesopotamia de la cual Abram fue llamado a salir: la misma región, y el mismo nombre de pueblo (“caldeos”), que siglos después quemará el templo de Salomón y llevará a Judá al exilio. El primer evento de “salir” en la Biblia es una salida de proto-Babilonia. El último evento de “salir”, en Apocalipsis 18, también es una salida de Babilonia.
¿Por qué tiene la Biblia una genealogía “aburrida” en Génesis 11?
Porque es el puente estructural que sostiene el paso de Babel a Abraham. Diez nombres llevan la promesa del nombre que los constructores de la torre no lograron tomar para sí, y la línea se llama literalmente Shem, que significa “Nombre”.
¿Por qué menciona la Biblia que Sarai era estéril?
Porque Génesis 11:30 es la primera vez que aparece la palabra “estéril” en la Biblia, y comienza un patrón que recorre toda la Escritura. Dios edifica la familia del pacto por medio de vientres que no pueden, por sí mismos, producir un hijo: Sarai, Rebekah, Rachel, Hannah, Elizabeth; y finalmente por medio de una virgen.