为什么穷人的祭物没有油或乳香？

因为那一把面粉承载的是罪咎，而不是感恩——利未记用它所剔除的东西来标明这一区别，而不是用献祭者的贫穷来标明。

利未记2章的普通素祭要求两样材料齐备。敬拜者要「倒」（yatzaq，H3332）油在面粉上，又要「加」（natan，H5414）乳香在其上（利未记2:1）。但当同一种面粉成为赎罪祭中最穷的那一级时，律法指名把这条命令翻转过来：

「不可加油，也不可加乳香在其上，因为是赎罪祭。」 ——利未记5:11

同样的面粉（solet，H5560），同样的一把之礼，同样的技术用语来称呼被焚烧的部分——azkarah，「纪念份」（H234）。缺失的是油和乳香，而经文用强调性的双重否定说了两遍，所以不可能把这误认作贫穷造成的偶然。

这里有证据表明这与贫穷无关：利未记14:21中贫穷麻风病人的素祭，明确掺有油——还是满满的一罗革。所以剔除这些材料的不是空空的手，而是场合本身。第三个见证证实了这一规律：民数记5:15中，一个妇人在嫉妒的检验之下所献的面粉，被同一个动词剔除了油和乳香，而且用的是更廉价的谷物，大麦而非小麦。罪与指控要求剔除了材料的面粉；团契与感恩则要求油和乳香。

油之所以重要，是因为它产生了利未记2:2所说的「馨香之气」（reiach nichoach）。面粉等级没有油也没有脂油可烧，所以完全没有馨香之词——不是因为穷人的赎罪祭不能讨神喜悦，而是因为根本没有东西可以产生那能带出这一说法的烟。这是一把素净谷物在物理上必然的后果，不是对穷人的属灵判决。

这也是为什么经文三次盖印「这是赎罪祭」在这一等级上（5:9、5:11、5:12），甚至在结尾处称它「像素祭一样」（5:13）。一把没有油和乳香的素净面粉，看起来与普通的素祭礼物一模一样。律法一再坚持，不让任何人把它误认作那样的礼物。

想看看这份剔减到最简的面粉之祭，最终如何以同一个赦免之词，宣告在献羊羔之人身上——以及新约对一个不流一滴血却能赎罪的祭物作何解读？阅读关于分级祭物的完整研究。