创世记31:15中拉结和利亚为什么称自己为「外人」？

她们的意思是：她们的父亲已不再把她们当女儿待，而开始把她们当外人待——所以她们也将不再把他的家当作家。

姐妹同声回答

当雅各陈明他离开的理由时，拉结和利亚——这两人整个故事里一直是对头——却一同回答，如同一人。先是一个问题，接着是一项控告：

הֲל֧וֹא נָכְרִיּ֛וֹת נֶחְשַׁ֥בְנוּ ל֖וֹ כִּ֣י מְכָרָ֑נוּ וַיֹּ֥אכַל גַּם־אָכ֖וֹל אֶת־כַּסְפֵּֽנוּ

halo nokhriyot nechshavnu lo ki mekharanu va-yokhal gam-akhol et-kaspenu

「我们不是被他当作外人吗？因为他把我们卖了，又全然吞吃了我们的银钱。」 — 创世记 31:15

关键词是 nokhriyot（נָכְרִיּוֹת）——nokhri（נָכְרִי，「外人、外邦人」）的阴性复数。这是这个词在创世记中唯一一次出现。她们不是说自己生来就是外人。她们是说，她们的父亲已经把她们看作外人——把自己的女儿，当作对这个家毫无份的外人来对待。

被出卖的控告

她们的怨诉是具体的。动词 makhar（מָכַר）——「卖」——与约瑟被卖给商人时（创世记 37:27-28）以及关于把人卖为奴仆的律法中（出埃及记 21:7）所用的是同一个词。按正当的习俗，一个人为女儿所得的聘礼本该为她们存留。她们控告说，拉班把她们「卖了」，然后又「吞吃了」——重叠的希伯来文使语气更强——那本该归她们的银子。一个这样行的父亲，已经丧失了亲属的纽带。他使她们在自己的家中成了外人。

为何这很重要：客旅信仰的种子

于是拉结和利亚做了一件惊人的事：她们松开了对父家的抓握，把自己系于雅各和雅各的神。她们接下来的话证实了这一点：「凡神所吩咐你的，你只管去行」（创世记 31:16）。她们拣选了那应许之家，过于出生之家。

这一举动——神的子民在世界称之为家的地方称自己为外人——成了新约所承接的一条线索。彼得写信称信徒为 parepidēmoi（παρεπίδημοι）——「客旅、寄居者」：「亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的，我劝你们」（彼得前书 2:11）。希伯来书形容列祖和他们的后裔为那些「承认自己在地上是客旅，是寄居的（xenoi kai parepidēmoi）」（希伯来书 11:13）。这种关联是模式上的，而非完全相同的词——希伯来文 nokhri 和希腊文 parepidēmos 是不同的词——但其形态是一致的：神的子民重新界定自己归属何处。家，不再是他们出生的那个家；家，是应许引领之所到之处。

两个姐妹，坐在美索不达米亚的一座帐棚里，称自己在父家是外人。这是一个音符的最初轻响，而整本圣经将把它扩展为宏音：这世界不是我们的家。

要读完整篇——姐妹的怨诉之言、那日后将描述以色列各支派地业的「份和产业」用语，以及她们的自我命名如何向前贯通进新约的客旅神学——请阅读《伯特利的天使：我是那遇见你的神》。