创世记31:13中说「我是伯特利的神」的天使是谁？

他是那位作为神说话的使者——不是替神说话，而是以神自己的声音，用第一人称说话。

在哈兰的梦

服事拉班二十年后，雅各做了一个梦。一位使者对他说话：

וַיֹּ֕אמֶר אֵלַ֛י מַלְאַ֥ךְ הָאֱלֹהִ֖ים בַּחֲל֑וֹם יַעֲקֹ֖ב וָאֹמַ֥ר הִנֵּֽנִי

va-yomer elai mal'akh ha-Elohim ba-chalom Yaaqov va-omar hinneni

「神的使者在梦中对我说：『雅各』，我说：『我在这里』。」 — 创世记 31:11

希伯来文是 mal'akh ha-Elohim（מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים）——「那神的使者」，神（Elohim）的使者（mal'akh）。雅各的回答与亚伯拉罕在摩利亚山上的回答、撒母耳在夜间的回答完全一样：hinneni——「我在这里」（创世记 22:1；撒母耳记上 3:4）。

他说出唯有神能说的话

接着是那句解决问题的话。两节之后，这同一位使者说：

אָנֹכִ֤י הָאֵל֙ בֵּֽית־אֵ֔ל אֲשֶׁ֨ר מָשַׁ֤חְתָּ שָּׁם֙ מַצֵּבָ֔ה

anokhi ha-El Beit-El asher mashachta sham matsevah

「我是伯特利的神，你曾在那里用油浇柱子。」 — 创世记 31:13

他没有说「伯特利的神差我来」或「伯特利的神如此说」。他说 anokhi ha-El——「我是」伯特利的「神」（El，אֵל）。他声称拥有神的记忆与神的看顾：「拉班向你所做的一切，我都看见了」（创世记 31:12）——这与神将在荆棘火中所说的第一人称「我看见」（ra'iti）相同——「我的百姓所受的困苦，我实在看见了」（出埃及记 3:7）。

贯穿妥拉的模式

这不是孤例。「耶和华的使者」（或「神的使者」）一再模糊了使者与差他来的那一位之间的界线：

• 在旷野对夏甲，耶和华的使者说话，然后「夏甲就称那对她说话的耶和华为：『你是看顾人的神』」（创世记 16:13）。
• 在摩利亚山，耶和华的使者从天上呼叫，然后说「你没有将你的儿子留下不给我」——是作为那位配得献祭的那一位在说话（创世记 22:11-12）。
• 在荆棘火中，「耶和华的使者从荆棘的火焰中向他显现」（出埃及记 3:2），紧接着的几节中神自己从荆棘里说话：「我是你父亲的神」（出埃及记 3:6）。

每一个场景中，都有一位使者显现，然后话语就以第一人称归于神。创世记 31:11-13 是雅各故事中最清楚的一例：那位对他说话的 mal'akh 说「我是伯特利的神」。

为何这很重要

经文拒绝把这位使者贬低为单纯的受造之物，也拒绝否认他是被差来的。他二者兼是：一位显现的独特者，又是那位说「我是神」的。圣经不为我们解开这张力；它让天使说出 anokhi ha-El，并让这些话语屹立不动。读者所看见的，是一位亲近人的神，是被看见的神，是以第一人称对一个睡在异乡、心怀惧怕之人说话的神——也是那位记得这人二十年前所许之愿的神。

要读完整篇——天使以地名自我表明、那预表荆棘火的「我看见」，以及雅各的呼召如何以48%的共享词汇映照摩西的呼召——请阅读《伯特利的天使：我是那遇见你的神》。