以西结书38-39章中的歌革是谁？

歌革是希伯来先知书中争议最多的人物之一，而关于他的争论往往产生的热度多于光明。最好的出发点就是简单地看以西结实际上说了什么。

神指示先知直接面对这个人物：

"人子啊，你要面向歌革，就是玛各地的歌革，罗施、米设、土巴的王。"——以西结书38:2（MT）

四个描述词，每一个都值得检视。玛各（מָגוֹג，H4031）是万国表（创世记10:2）中雅弗的一个儿子，与雅完（希腊）、玛代（玛代）、土巴和米设并列——全是雅弗后裔的民族，从以色列的视角来看，都与北方和西方世界相关。以西结明确指出歌革来自"极北之地"（以西结书38:6、15；39:2）。

"罗施的王"这个短语在希伯来文中确实有歧义。Rosh（H7218）通常意指"头"或"首领"，这样整个短语就是"米设和土巴的首领"。但一些译者将其视为专有名词——一个地名。希腊文旧约将其译为"罗施的统治者"（arkhonta Ros），视其为名字。将罗施等同于俄罗斯的流行说法没有文本依据——它依赖于两个在语言上并无关联的词之间的发音相似性。米设和土巴都是雅弗的儿子（创世记10:2），是以西结书27:13中的贸易民族，也是以西结书32:26中被指定归入阴间的民族。

然而文本最强调的是神学机制。歌革不是因为自己的谋略而来，神说：

"我必拨转你，用钩子钩住你的腮拉你出来。"——以西结书38:4

歌革到达他毁灭之地，不是靠自己的精明，而是因为神强迫他去那里。神随后用瘟疫、倾盆大雨、冰雹、火和硫磺摧毁了他（以西结书38:22）。掩埋耗时七个月；兵器的燃料供应七年。而结果——用以西结书中出现超过60次的标志性公式——是"他们要知道我是耶和华"（以西结书39:7）。

以西结将这次入侵定在"末后的日子"（acharit hayamim，以西结书38:16），在以色列归回本地之后（以西结书38:8、12）。阅读关于歌革的完整研究。